Autora priekšvārds:

Šo grāmatu diktēja Benoni B. Gattell ar 1912 un 1932 starplaiku. Kopš tā laika tā ir atkal un atkal strādājusi. Tagad, 1946, ir dažas lapas, kas nav vismaz nedaudz mainītas. Lai izvairītos no atkārtošanās un sarežģītības, visas lapas ir izdzēstas, un esmu pievienojis daudzas sadaļas, punktus un lapas.

Bez palīdzības ir apšaubāms, vai darbs būtu rakstīts, jo man bija grūti domāt un rakstīt vienlaicīgi. Manam ķermenim bija jāturpina strādāt, kamēr es domāju, ka priekšmets ir formāls un izvēlējos piemērotus vārdus, lai veidotu veidlapas struktūru: un tā, es patiešām esmu viņam pateicīgs par paveikto darbu. Šeit arī jāatzīst draugu biroji, kuri vēlas palikt bez nosaukuma, par viņu ieteikumiem un tehnisko palīdzību, veicot darbu.

Sarežģītākais uzdevums bija iegūt nosacījumus, lai izteiktu apstrādāto priekšmetu. Mana grūts darbs ir bijis, lai atrastu vārdus un frāzes, kas vislabāk nodos zināmu realitātes patieso nozīmi un atribūtus, un parādīt to neatdalāmo saikni ar apzinātiem pašiem cilvēkiem. Pēc atkārtotām izmaiņām es galu galā nokārtoju šeit izmantotos terminus.

Daudzi priekšmeti nav tik skaidri, kā es gribētu, lai tie būtu, bet veiktajām izmaiņām ir jābūt pietiekamām vai nebeidzamām, jo ​​katrā lasījumā citas izmaiņas šķiet ieteicamas.

Es nedomāju, ka sludināt nevienam; Es neuzskatu sevi par sludinātāju vai skolotāju. Ja tā nebūtu atbildīga par grāmatu, es gribētu, lai mana personība netiktu nosaukta par tās autoru. To priekšmetu diženums, par kuriem es sniedzu informāciju, atbrīvo mani un atbrīvo mani no pašnoteikšanās un aizliedz pieticības pamatu. Es uzdrīkstos veidot dīvainus un pārsteidzošus paziņojumus apzinātajam un nemirstīgajam sev, kas ir katrā cilvēka ķermenī; un es uzskatu par pašsaprotamu, ka indivīds izlems, ko viņš darīs vai nepiedalīsies ar iesniegto informāciju.

Pārdomātas personas ir uzsvērušas nepieciešamību šeit runāt par dažām no manas pieredzes apzināšanās stāvoklī un par manas dzīves notikumiem, kas varētu palīdzēt izskaidrot, kā man bija iespējams iepazīties ar un rakstīt par tādām lietām. neatbilstība pašreizējiem uzskatiem. Viņi saka, ka tas ir nepieciešams, jo nav pievienota bibliogrāfija un nav piedāvātas atsauces, lai pamatotu šeit sniegtos apgalvojumus. Dažas no manām pieredzēm ir bijušas atšķirīgas no kaut ko, ko esmu dzirdējis vai lasījis. Mana domāšana par cilvēka dzīvi un pasauli, kurā mēs dzīvojam, ir atklājusi man priekšmetus un parādības, kuras es neesmu atradis grāmatās. Bet nebūtu saprātīgi pieņemt, ka šādi jautājumi varētu būt, bet citiem nav zināmi. Ir jābūt tiem, kas zina, bet nevar pateikt. Man nav noslēpuma slepenības. Es nepiederu nevienai organizācijai. Es nedomāju, ka es ticu, ka es domāju, ko esmu atradis; pastāvīgi domājot, kamēr nomodā, nevis miega režīmā vai transā. Es nekad neesmu bijis un es nekad nevēlos būt par trance.

Esmu apzinājies, ka, domājot par tādiem tematiem kā telpa, materiāla vienības, materiāla, inteliģences, laika, dimensiju, domu radīšanas un ārpasaules izveide, es ceru, ka tā būs atvērusi realitātes nākotnes izpētei un ekspluatācijai. . Līdz tam laikam pareizai rīcībai vajadzētu būt cilvēka dzīves daļai, un tai vajadzētu sekot zinātnei un izgudrojumiem. Tad civilizācija var turpināties, un neatkarība ar atbildību būs individuālās dzīves un valdības noteikums.

Šeit ir dažu manas agrās dzīves pieredzes skice:

Ritms bija mana pirmā saikne ar šo fizisko pasauli. Vēlāk es varētu justies ķermeņa iekšienē, un es varēju dzirdēt balsis. Es sapratu balsu radīto skaņu nozīmi; Es neko neredzēju, bet es, kā sajūta, varētu iegūt kāda no vārdiem izteikto vārdu skaņu, ko izsaka ritms; un mana sajūta deva priekšmetu formu un krāsu, kas tika aprakstīti ar vārdiem. Kad es varētu izmantot redzes sajūtu un varēju redzēt priekšmetus, es atklāju veidus un izskatus, kurus es, kā sajūta, jutos, jābūt aptuveni vienādiem ar to, ko esmu aizturējis. Kad es varēju izmantot redzes, dzirdes, garšas un smaržas sajūtas un varētu uzdot un atbildēt uz jautājumiem, es atklāju, ka esmu svešinieks dīvainā pasaulē. Es zināju, ka es neesmu ķermenis, kurā es dzīvoju, bet neviens nevarēja man pateikt, kas vai ko es biju vai no kurienes esmu atnācis, un vairums no tiem, kurus es nopratināju, šķiet, ticēja, ka viņi ir tie, kuros viņi dzīvoja.

Es sapratu, ka esmu ķermenī, no kura nevaru atbrīvoties. Es biju apmaldījusies, viena un nožēlojamā skumjā. Atkārtoti notikumi un pieredze mani pārliecināja, ka lietas nav tādas, kādas tās izskatījās; ka pārmaiņas turpinās; ka nekam nav pastāvības; ka cilvēki bieži teica pretējo tam, ko viņi patiesībā domāja. Bērni spēlēja spēles, kuras viņi sauca par “izdomāt” vai “izliksimies”. Bērni spēlējās, vīrieši un sievietes praktizēja izlikšanos un izlikšanos; salīdzinoši maz cilvēku bija patiesi patiesi un patiesi. Cilvēka pūles bija veltīgas, un šķietamība nebija ilgstoša. Uzstāšanās netika radīta ilgstošai. Es sev jautāju: kā vajadzētu radīt lietas, kas izturēs, bez izšķērdības un nekārtībām? Cita daļa no manis atbildēja: Pirmkārt, zini, ko vēlies; redzēt un pastāvīgi paturēt prātā formu, kādā jūs iegūtu to, ko vēlaties. Pēc tam domājiet, gribiet un izrunājiet to izskatā, un tas, ko jūs domājat, tiks savākts no neredzamās atmosfēras un fiksēts šajā formā un ap to. Es toreiz nedomāju ar šiem vārdiem, bet šie vārdi izsaka to, ko es toreiz domāju. Es jutos pārliecināta, ka varu to izdarīt, un uzreiz mēģināju un ilgi mēģināju. Man neizdevās. Neveiksmes gadījumā es jutos apkaunota, degradēta, un man bija kauns.

Es nevarēju nepamanīt notikumus. Tas, ko es dzirdēju cilvēkus sakām par notikušajām lietām, īpaši par nāvi, nešķita saprātīgi. Mani vecāki bija dievbijīgi kristieši. Es dzirdēju to lasīt un teicu, ka "Dievs" radīja pasauli; ka viņš radīja nemirstīgu dvēseli katram cilvēka ķermenim pasaulē; un ka dvēsele, kas nepaklausīja Dievam, tiks iemesta ellē un degs ugunī un sērā mūžīgi mūžos. Es neticēju ne vārdam no tā. Man šķita pārāk absurdi domāt vai ticēt, ka kāds Dievs vai būtne varēja radīt pasauli vai radījis mani ķermenim, kurā es dzīvoju. Es biju apdedzinājis pirkstu ar sēra sērkociņu un ticēju, ka ķermeni var sadedzināt līdz nāvei; bet es zināju, ka es, kas biju pie samaņas, nevaru tikt sadedzināts un nevarētu nomirt, ka uguns un sērs nevar mani nogalināt, lai gan sāpes no šī apdeguma bija šausmīgas. Es jutu briesmas, bet nebaidījos.

Šķita, ka cilvēki nezināja “kāpēc” vai “ko”, par dzīvi vai nāvi. Es zināju, ka visam notikušajam ir jābūt iemeslam. Es gribēju uzzināt dzīves un nāves noslēpumus un dzīvot mūžīgi. Es nezināju, kāpēc, bet es nevarēju to nevēlēties. Es zināju, ka nevar būt nakts un dienas, dzīvības un nāves, un pasaules, ja vien nav gudru cilvēku, kas pārvalda pasauli un nakti un dienu, dzīvību un nāvi. Tomēr es noteicu, ka mans mērķis būs atrast tos gudros, kuri man pastāstītu, kā man mācīties un kas man jādara, lai viņiem uzticētu dzīves un nāves noslēpumus. Man pat prātā neienāktu to stāstīt, mana stingra apņemšanās, jo cilvēki to nesaprastu; viņi uzskatītu, ka esmu muļķis vai vājprātīgs. Man tajā laikā bija kādi septiņi gadi.

Pagāja piecpadsmit vai vairāk gadi. Es biju ievērojis zēnu un meiteņu atšķirīgo skatījumu uz dzīvi, kamēr viņi pieauga un pārvērtās par vīriešiem un sievietēm, īpaši pusaudža gados un jo īpaši manā vecumā. Mani uzskati bija mainījušies, bet mans mērķis — atrast gudrus, zinošus un no kuriem es varētu mācīties dzīves un nāves noslēpumus — nemainījās. Es biju pārliecināts par viņu esamību; pasaule nevarētu būt bez viņiem. Notikumu secībā es redzēju, ka ir jābūt valdībai un pasaules vadībai, tāpat kā valsts valdībai vai jebkura biznesa vadībai, lai tie turpinātos. Kādu dienu mana māte man jautāja, kam es ticu. Bez vilcināšanās es teicu: Es bez šaubām zinu, ka taisnīgums valda pār pasauli, lai gan šķiet, ka mana dzīve ir pierādījums tam, ka tā nav, jo es neredzu iespēju paveikt to, ko zinu pēc savas būtības un ko es visvairāk vēlos.

Tajā pašā gadā, 1892. gada pavasarī, es izlasīju svētdienas laikrakstā, ka kāda Blavatska kundze bijusi Austrumu gudro cilvēku skolniece, ko sauca par “Mahatmas”; ka ar atkārtotu dzīvi uz zemes viņi bija sasnieguši gudrību; ka viņiem bija dzīvības un nāves noslēpumi un ka viņi bija likuši Blavatskas kundzei izveidot Teozofijas biedrību, ar kuras palīdzību viņu mācības varēja nodot sabiedrībai. Tajā vakarā būs lekcija. Es aizgāju. Vēlāk es kļuvu par dedzīgu biedrības biedru. Apgalvojums, ka ir bijuši gudri vīri — lai kādos vārdos viņus sauca — mani nepārsteidza; tas bija tikai verbāls pierādījums tam, par ko es pēc būtības biju pārliecināts, ka tas ir nepieciešams cilvēka attīstībai un dabas virzīšanai un vadīšanai. Es par viņiem izlasīju visu, ko varēju. Es domāju kļūt par skolnieku kādam no gudrajiem; bet, turpinot domāt, es sapratu, ka īstais ceļš nebija oficiāls pieteikums kādam, bet gan būt pašam piemērotam un gatavam. Es neesmu redzējis vai dzirdējis no tādiem “gudrajiem”, kādus biju iecerējis, un arī man nav bijis nekāda kontakta ar tiem. Man nav bijis skolotāja. Tagad es labāk saprotu šādas lietas. Īstie “Gudrie” ir Trīsvienīgie Es, Pastāvības valstībā. Es pārtraucu saikni ar visām sabiedrībām.

No 1892 novembra es piedzīvoju pārsteidzošu un izšķirošu pieredzi, pēc kuras 1893 pavasarī notika manas dzīves ārkārtas notikums. Es biju šķērsojis 14th ielu 4th Avenue, Ņujorkā. Automašīnas un cilvēki steidzās. Paaugstinot ziemeļaustrumu stūrīti, Light, lielāks nekā neskaitāmu saules centru, kas atveras manas galvas centrā. Šajā brīdī vai punktā, mūžība tika aizturēta. Nebija laika. Attālums un izmēri nebija pierādījumi. Daba sastāvēja no vienībām. Es apzinājos dabas vienības un vienības kā inteliģences. Tuvāk un ārpus tā, teikt, bija lielākas un mazākas Gaismas; jo lielākas ir mazākas gaismas, kas atklāja dažāda veida vienības. Gaismas nebija dabas; tie bija Gaismas kā inteliģences, apzinātas gaismas. Salīdzinot ar šo Gaismu spilgtumu vai vieglumu, apkārtējā saules gaisma bija blīva migla. Un visās gaismas un vienībās un priekšmetos es apzinājos apziņas klātbūtni. Es apzinājos apziņu kā galīgo un absolūto realitāti un apzinos lietu attiecības. Man nebija nekādu aizraušanās, emociju vai ekstazī. Vārdi nespēj pilnībā aprakstīt vai izskaidrot pārliecību. Būtu bezjēdzīgi mēģināt aprakstīt diženo lielumu un spēku, kārtību un saistību, ko es pēc tam apzinos. Divreiz nākamo četrpadsmit gadu laikā, ilgu laiku katrā gadījumā, es apzinājos apziņu. Bet šajā laikā es biju apzinājies ne vairāk, kā es biju apzinājies šajā pirmajā brīdī.

Apziņas apzināšanās ir saistītu vārdu kopums, ko esmu izvēlējies kā frāzi, lai runātu par šo visspēcīgāko un ievērojamāko manas dzīves mirkli.

Apziņa ir klātesoša katrā vienībā. Tāpēc Apziņas klātbūtne padara katru vienību apzinātu kā funkciju, ko tā veic tādā mērā, kādā tā ir apzināta. Apziņas apziņa atklāj “nezināmo” tam, kurš ir bijis tik apzināts. Tad tā pienākums būs darīt zināmu, ko viņš var apzinoties apziņu.

Apziņas apziņas lielā vērtība ir tā, ka tā dod iespēju uzzināt par jebkuru tēmu, domājot. Domāšana ir pastāvīga Apzinātās Gaismas turēšana domāšanas priekšmetā. Īsi sakot, domāšana sastāv no četriem posmiem: priekšmeta izvēle; turot Apzināto Gaismu par šo tēmu; Gaismas fokusēšana; un, Gaismas fokuss. Kad gaisma ir fokusēta, objekts ir zināms. Ar šo metodi, Domāšana un liktenis ir uzrakstīts.

Šīs grāmatas īpašais mērķis ir: pateikt cilvēku ķermeņos esošajiem apzinātajiem "es", ka mēs esam apzināti nemirstības neatņemamas daļas. indivīds trīsvienības, Trīsvienīgie Es, kas gan laikā, gan ārpus tā dzīvoja kopā ar mūsu diženajām domātāju un zinātāju daļām perfektos bezdzimuma ķermeņos Pastāvības valstībā; ka mēs, apzinātie es, kas tagad atrodas cilvēku ķermeņos, cietām neveiksmi svarīgā pārbaudījumā un tādējādi izraidām sevi no pastāvības valstības šajā laicīgajā vīrieša un sievietes pasaulē, kurā ir dzimšanas, nāves un atkārtotas eksistences pasaule; ka mēs par to neatceramies, jo iemidzināmies pašhipnotiskā miegā, sapņojam; ka mēs turpināsim sapņot cauri dzīvei, caur nāvi un atkal dzīvē; ka mums tas ir jāturpina darīt, līdz mēs dehipnotizēsim, pamodinām sevi no hipnozes, kurā mēs sevi ieliekam; ka, lai cik ilgi tas prasītu, mums ir jāpamostas no sava sapņa, jākļūst apziņai of sevi  as sevi savā ķermenī un pēc tam atjaunot un atjaunot mūsu ķermeņus mūžīgai dzīvei mūsu mājās — Pastāvības valstībā, no kuras mēs nācām —, kas caurstrāvo šo mūsu pasauli, bet to neredz mirstīgās acis. Tad mēs apzināti ieņemsim savas vietas un turpināsim savas daļas Mūžīgajā progresa kārtībā. Veids, kā to paveikt, ir parādīts nākamajās nodaļās.

* * *

Šajā rakstā šī darba manuskripts ir ar printeri. Ir maz laika, lai pievienotu to, kas ir rakstīts. Daudzu tās sagatavošanas gadu laikā bieži tiek prasīts, lai es tekstā iekļautu dažas Bībeles fragmentu interpretācijas, kas šķiet nesaprotamas, bet kas, ņemot vērā šajās lapās teikto, ir jēgas un jēgas, un kas tajā pašā laikā šajā darbā apstiprinātie paziņojumi. Bet es biju atturīgs, lai veiktu salīdzinājumus vai parādītu atbilstību. Es gribēju, lai šis darbs tiktu vērtēts tikai pēc saviem ieskatiem.

Pagājušajā gadā es nopirku sējumu, kurā bija “Bībeles pazudušās grāmatas un Ēdenes aizmirstās grāmatas”. Skenējot šo grāmatu lappuses, ir pārsteidzoši redzēt, cik daudz dīvainu un citādi nesaprotamu fragmentu var aptvert, saprotot, kas šeit rakstīts par Trīsvienīgo Es un tā trim daļām; par cilvēka fiziskā ķermeņa atjaunošanos par pilnveidotu, nemirstīgu fizisko ķermeni un Pastāvības valstību, kas, pēc Jēzus vārdiem, ir “Dieva Valstība”.

Atkal ir izteikti lūgumi skaidrot Bībeles vietas. Varbūt tas ir labi, ka tas tiek darīts un arī lasītāji Domāšana un liktenis sniegt dažus pierādījumus, kas apstiprina noteiktus apgalvojumus šajā grāmatā, un šos pierādījumus var atrast gan Jaunajā Derībā, gan iepriekšminētajās grāmatās. Tāpēc es pievienošu X nodaļai “Dievi un viņu reliģijas” piekto sadaļu, kurā aplūkoti šie jautājumi.

HWP
Ņujorka, marts 1946