Autora priekšvārds:

DARBĪBA UN DESTINY




Šo grāmatu diktēja Benoni B. Gattell ar 1912 un 1932 starplaiku. Kopš tā laika tā ir atkal un atkal strādājusi. Tagad, 1946, ir dažas lapas, kas nav vismaz nedaudz mainītas. Lai izvairītos no atkārtošanās un sarežģītības, visas lapas ir izdzēstas, un esmu pievienojis daudzas sadaļas, punktus un lapas.

Bez palīdzības ir apšaubāms, vai darbs būtu rakstīts, jo man bija grūti domāt un rakstīt vienlaicīgi. Manam ķermenim bija jāturpina strādāt, kamēr es domāju, ka priekšmets ir formāls un izvēlējos piemērotus vārdus, lai veidotu veidlapas struktūru: un tā, es patiešām esmu viņam pateicīgs par paveikto darbu. Šeit arī jāatzīst draugu biroji, kuri vēlas palikt bez nosaukuma, par viņu ieteikumiem un tehnisko palīdzību, veicot darbu.

Sarežģītākais uzdevums bija iegūt nosacījumus, lai izteiktu apstrādāto priekšmetu. Mana grūts darbs ir bijis, lai atrastu vārdus un frāzes, kas vislabāk nodos zināmu realitātes patieso nozīmi un atribūtus, un parādīt to neatdalāmo saikni ar apzinātiem pašiem cilvēkiem. Pēc atkārtotām izmaiņām es galu galā nokārtoju šeit izmantotos terminus.

Daudzi priekšmeti nav tik skaidri, kā es gribētu, lai tie būtu, bet veiktajām izmaiņām ir jābūt pietiekamām vai nebeidzamām, jo ​​katrā lasījumā citas izmaiņas šķiet ieteicamas.

Es nedomāju, ka sludināt nevienam; Es neuzskatu sevi par sludinātāju vai skolotāju. Ja tā nebūtu atbildīga par grāmatu, es gribētu, lai mana personība netiktu nosaukta par tās autoru. To priekšmetu diženums, par kuriem es sniedzu informāciju, atbrīvo mani un atbrīvo mani no pašnoteikšanās un aizliedz pieticības pamatu. Es uzdrīkstos veidot dīvainus un pārsteidzošus paziņojumus apzinātajam un nemirstīgajam sev, kas ir katrā cilvēka ķermenī; un es uzskatu par pašsaprotamu, ka indivīds izlems, ko viņš darīs vai nepiedalīsies ar iesniegto informāciju.

Pārdomātas personas ir uzsvērušas nepieciešamību šeit runāt par dažām no manas pieredzes apzināšanās stāvoklī un par manas dzīves notikumiem, kas varētu palīdzēt izskaidrot, kā man bija iespējams iepazīties ar un rakstīt par tādām lietām. neatbilstība pašreizējiem uzskatiem. Viņi saka, ka tas ir nepieciešams, jo nav pievienota bibliogrāfija un nav piedāvātas atsauces, lai pamatotu šeit sniegtos apgalvojumus. Dažas no manām pieredzēm ir bijušas atšķirīgas no kaut ko, ko esmu dzirdējis vai lasījis. Mana domāšana par cilvēka dzīvi un pasauli, kurā mēs dzīvojam, ir atklājusi man priekšmetus un parādības, kuras es neesmu atradis grāmatās. Bet nebūtu saprātīgi pieņemt, ka šādi jautājumi varētu būt, bet citiem nav zināmi. Ir jābūt tiem, kas zina, bet nevar pateikt. Man nav noslēpuma slepenības. Es nepiederu nevienai organizācijai. Es nedomāju, ka es ticu, ka es domāju, ko esmu atradis; pastāvīgi domājot, kamēr nomodā, nevis miega režīmā vai transā. Es nekad neesmu bijis un es nekad nevēlos būt par trance.

Esmu apzinājies, ka, domājot par tādiem tematiem kā telpa, materiāla vienības, materiāla, inteliģences, laika, dimensiju, domu radīšanas un ārpasaules izveide, es ceru, ka tā būs atvērusi realitātes nākotnes izpētei un ekspluatācijai. . Līdz tam laikam pareizai rīcībai vajadzētu būt cilvēka dzīves daļai, un tai vajadzētu sekot zinātnei un izgudrojumiem. Tad civilizācija var turpināties, un neatkarība ar atbildību būs individuālās dzīves un valdības noteikums.

Šeit ir dažu manas agrās dzīves pieredzes skice:

Ritms bija mana pirmā saikne ar šo fizisko pasauli. Vēlāk es varētu justies ķermeņa iekšienē, un es varēju dzirdēt balsis. Es sapratu balsu radīto skaņu nozīmi; Es neko neredzēju, bet es, kā sajūta, varētu iegūt kāda no vārdiem izteikto vārdu skaņu, ko izsaka ritms; un mana sajūta deva priekšmetu formu un krāsu, kas tika aprakstīti ar vārdiem. Kad es varētu izmantot redzes sajūtu un varēju redzēt priekšmetus, es atklāju veidus un izskatus, kurus es, kā sajūta, jutos, jābūt aptuveni vienādiem ar to, ko esmu aizturējis. Kad es varēju izmantot redzes, dzirdes, garšas un smaržas sajūtas un varētu uzdot un atbildēt uz jautājumiem, es atklāju, ka esmu svešinieks dīvainā pasaulē. Es zināju, ka es neesmu ķermenis, kurā es dzīvoju, bet neviens nevarēja man pateikt, kas vai ko es biju vai no kurienes esmu atnācis, un vairums no tiem, kurus es nopratināju, šķiet, ticēja, ka viņi ir tie, kuros viņi dzīvoja.

Es sapratu, ka es biju ķermenī, no kura es nevarēju brīvi atbrīvoties. Es biju pazudis, vienatnē un žēl bēdu stāvoklī. Atkārtoti notikumi un pieredze mani pārliecināja, ka viss nebija tas, ko viņi izrādīja; ka turpinās pārmaiņas; ka nekas nav pastāvīgs; ka cilvēki bieži teica pretējo tam, ko viņi patiešām domāja. Bērni spēlēja spēles, ko viņi dēvēja par "pārliecību" vai "izlikties". Bērni spēlēja, vīrieši un sievietes praktizēja grēkus un izlikās; salīdzinoši maz cilvēku bija patiesi patiesi un patiesi. Cilvēka piepūli radīja atkritumi, un šķiet, ka tas nenotika. Izrādīšanās netika veikta. Es pajautāju sev: kā tas būtu jādara, kas ilgs, un kas tiks radīts bez atkritumiem un traucējumiem? Vēl viena daļa no sevis atbildēja: Pirmkārt, ziniet, ko vēlaties; redzēt un nepārtraukti paturiet prātā formu, kādā jūs to vēlaties. Tad padomājiet un gribēsiet un runājiet to izskatu, un tas, ko jūs domājat, tiks savākti no neredzamās atmosfēras un fiksēti tajā un ap to. Tad es nedomāju šādos vārdos, bet šie vārdi izsaka to, ko es tad domāju. Es jutos pārliecināts, ka es varētu to darīt, un uzreiz mēģināju un mēģināja ilgi. ES izgāzos. Ja es nespēju, es sajutu nožēlojamu, degradētu, un man bija kauns.

Es nevarēju palīdzēt būt uzmanīgiem notikumiem. Tas, ko es dzirdēju, cilvēki saka par lietām, it īpaši par nāvi, nešķiet saprātīgi. Mani vecāki bija dievbijīgi kristieši. Es dzirdēju to lasīt un teicu, ka Dievs padarīja pasauli; ka viņš radīja nemirstīgu dvēseli katram cilvēka ķermenim pasaulē; un ka dvēsele, kas nepaklausīja Dievam, tiks iemesta ellē un sadedzinātu ugunī un sārmā mūžīgi un mūžīgi. Es to neticēju. Man šķita pārāk absurdi domāt vai ticēt, ka kāds Dievs vai būtne varēja padarīt pasauli vai radījis mani ķermenim, kurā es dzīvoju. Es biju nodedzinājis pirkstu ar sērkociņu, un es ticēju, ka ķermenis var tikt nodedzināts līdz nāvei; bet es zināju, ka es, kas es biju apzināta kā es, nevarēja sadedzināt un nevarēja nomirt, ka uguns un sārma nevarēja mani nogalināt, lai gan sāpes no šī apdeguma bija briesmīgas. Es varētu sajust briesmas, bet es nebiju bailes.

Šķiet, ka cilvēki nezina „kāpēc” vai “ko”, par dzīvi vai par nāvi. Es zināju, ka ir jābūt iemeslam visam, kas notika. Es gribēju zināt dzīves un nāves noslēpumus un dzīvot mūžīgi. Es nezināju, kāpēc, bet es to nevarēju palīdzēt. Es zināju, ka nevar būt nakti un diena, nedz dzīvība, nedz nāve, nedz arī pasaule, ja vien nebūtu gudru, kas pārvaldītu pasauli un nakti, dienu un dzīvību un nāvi. Tomēr es noskaidroju, ka mans mērķis būtu atrast tos gudros, kuri man pastāstītu, kā man būtu jāmācās un ko man vajadzētu darīt, lai man uzticētu dzīves un nāves noslēpumus. Es pat nedomāju par to pateikt, savu stingru apņēmību, jo cilvēki nesaprot; viņi ticētu man muļķīgi vai ārprātīgi. Tolaik es biju apmēram septiņi gadi.

Pagājuši piecpadsmit vai vairāk gadi. Es pamanīju atšķirīgus izskatus par zēnu un meiteņu dzīvi, kamēr viņi auga un mainījās par vīriešiem un sievietēm, it īpaši viņu pusaudža gados un īpaši manā. Mani uzskati bija mainījušies, bet mans mērķis - atrast tos, kas bija gudri, kuri zināja un no kuriem es varēju uzzināt dzīves un nāves noslēpumus - nemainījās. Es biju pārliecināts par to esamību; pasaule nevarētu būt bez viņiem. Pasākumu organizēšanā es redzēju, ka ir jābūt valdībai un pasaules vadībai, tāpat kā ir jābūt kādas valsts valdībai vai jebkuras uzņēmējdarbības vadībai, lai tās turpinātu. Kādu dienu mana māte man jautāja, ko es ticu. Bez vilcināšanās es teicu: es bez šaubām zinu, ka taisnīgums reglamentē pasauli, lai gan mana dzīve šķiet pierādījums tam, ka tā nav, jo es neredzu iespēju paveikt to, ko es dabiski zinu, un to, ko es visvairāk gribu.

Tajā pašā gadā, 1892 pavasarī, svētdienas rakstā es izlasīju, ka kāds kundze Blavatskis bija bijis gudru ļaužu skolēns austrumos, kurus sauca par Mahatmas; ka atkārtoti dzīvojot uz zemes, viņi bija guvuši gudrību; ka viņiem bija dzīvības un nāves noslēpumi, un ka viņi bija radījuši kundzi Blavatskij veidot Teozofisko biedrību, caur kuru viņu mācības varētu sniegt sabiedrībai. Šovakar notiks lekcija. ES devos. Vēlāk es kļuvu par biedrības biedru. Paziņojums par to, ka bija gudri cilvēki - neatkarīgi no tā, kādus vārdus viņi sauca - mani neapbrīnoja; tas bija tikai mutiski pierādījumi tam, ko es dabiski esmu bijis pārliecināts par cilvēka attīstību un dabas virzību un vadību. Es izlasīju visu, ko es varētu par viņiem. Es domāju kļūt par viena no gudru skolēnu; bet turpinot domāt, es sapratu, ka īstais ceļš nav bijis nevienam oficiālam pieteikumam, bet gan lai es būtu piemērots un gatavs. Es neesmu redzējis vai dzirdējis, kā arī neesmu bijis nekāds kontakts ar tādiem „gudriem”, kā es esmu iecerējis. Man nav bijis skolotāja. Tagad man ir labāka izpratne par šādiem jautājumiem. Reālie „gudrie” ir Triune Selves, Pastāvības sfērā. Es pārtraucu saikni ar visām sabiedrībām.

No 1892 novembra es piedzīvoju pārsteidzošu un izšķirošu pieredzi, pēc kuras 1893 pavasarī notika manas dzīves ārkārtas notikums. Es biju šķērsojis 14th ielu 4th Avenue, Ņujorkā. Automašīnas un cilvēki steidzās. Paaugstinot ziemeļaustrumu stūrīti, Light, lielāks nekā neskaitāmu saules centru, kas atveras manas galvas centrā. Šajā brīdī vai punktā, mūžība tika aizturēta. Nebija laika. Attālums un izmēri nebija pierādījumi. Daba sastāvēja no vienībām. Es apzinājos dabas vienības un vienības kā inteliģences. Tuvāk un ārpus tā, teikt, bija lielākas un mazākas Gaismas; jo lielākas ir mazākas gaismas, kas atklāja dažāda veida vienības. Gaismas nebija dabas; tie bija Gaismas kā inteliģences, apzinātas gaismas. Salīdzinot ar šo Gaismu spilgtumu vai vieglumu, apkārtējā saules gaisma bija blīva migla. Un visās gaismas un vienībās un priekšmetos es apzinājos apziņas klātbūtni. Es apzinājos apziņu kā galīgo un absolūto realitāti un apzinos lietu attiecības. Man nebija nekādu aizraušanās, emociju vai ekstazī. Vārdi nespēj pilnībā aprakstīt vai izskaidrot pārliecību. Būtu bezjēdzīgi mēģināt aprakstīt diženo lielumu un spēku, kārtību un saistību, ko es pēc tam apzinos. Divreiz nākamo četrpadsmit gadu laikā, ilgu laiku katrā gadījumā, es apzinājos apziņu. Bet šajā laikā es biju apzinājies ne vairāk, kā es biju apzinājies šajā pirmajā brīdī.

Apziņa par apziņu ir saistīto vārdu kopums, ko esmu izvēlējies kā frāzi, lai runātu par šo spēcīgāko un ievērojamāko brīdi manā dzīvē.

Apziņa ir klāt katrā vienībā. Tāpēc apziņas klātbūtne padara katru vienību apziņu kā funkciju, ko tā veic tādā mērā, kādā tā ir apzināta.

Apziņa par apziņu atklāj “nezināmo” to, kurš ir bijis tik apzināts. Tad tas būs pienākums darīt zināmu, ko viņš var apzināties.

Lielā vērība apziņas apziņā ir tā, ka tā dod iespēju uzzināt par jebkuru tēmu, domājot. Domāšana ir apzinātās Gaismas pastāvīga turēšana domāšanas tēmā. Īsumā teikts, ka domāšana ir četri posmi: subjekta izvēle; apzinoties Gaismu šajā jautājumā; koncentrējot gaismu; un Gaismas fokuss. Kad gaisma ir fokusēta, objekts ir zināms. Ar šo metodi ir rakstīts domāšana un liktenis.

Šīs grāmatas īpašais mērķis ir: pateikt apzinātiem cilvēkiem cilvēka ķermeņos, ka mēs esam nedalāmas, apzināti nemirstīgas indivīdu trinitātes, Triune Selves, kas laika gaitā un ārpus tās dzīvoja kopā ar mūsu lielo domātāju un zinātāju daļām perfektās seksuālās iestādēs. Pastāvības sfērā; ka mēs, apzināti paši cilvēciskajos ķermeņos, neizdevās izšķirošā pārbaudē un līdz ar to izsūtījām sevi no šīs pastāvīguma sfēras uz šo laika cilvēka un sievietes dzimšanas un nāves un atkārtotas eksistences pasauli; ka mums nav atmiņas par to, jo mēs paši sevi liekam miegu, sapņot; ka mēs turpināsim sapņot caur dzīvi, caur nāvi un atkal uz dzīvību; ka mums ir jāturpina to darīt, līdz mēs atmodinām, pamodāmies, paši no hipnozes, uz kuru mēs paši sevi darām; ka, lai gan ilgi tas ir vajadzīgs, mums jādomā no mūsu sapņa, jāapzinās sevi kā sevi mūsu ķermenī un pēc tam atjaunot un atjaunot mūsu ķermeņus mūžīgai dzīvei mūsu mājās - pastāvīgās valstības valstij, no kuras mēs nācām - kas pārņem šo mūsu pasauli, bet mirstīgās acis to neuzskata. Tad mēs apzināti ņemsim savas vietas un turpināsim savas daļas mūžīgajā progresēšanas kārtībā. Veids, kā to paveikt, ir parādīts turpmākajās nodaļās.

Šajā rakstā šī darba manuskripts ir ar printeri. Ir maz laika, lai pievienotu to, kas ir rakstīts. Daudzu tās sagatavošanas gadu laikā bieži tiek prasīts, lai es tekstā iekļautu dažas Bībeles fragmentu interpretācijas, kas šķiet nesaprotamas, bet kas, ņemot vērā šajās lapās teikto, ir jēgas un jēgas, un kas tajā pašā laikā šajā darbā apstiprinātie paziņojumi. Bet es biju atturīgs, lai veiktu salīdzinājumus vai parādītu atbilstību. Es gribēju, lai šis darbs tiktu vērtēts tikai pēc saviem ieskatiem.

Pagājušajā gadā es nopirku apjomu, kas satur Bībeles pazaudētās grāmatas un Ēdenes aizmirstās grāmatas. Skenējot šo grāmatu lapas, ir pārsteidzoši redzēt, cik daudz dīvainu un citādi nesaprotamu fragmentu var saprast, kad saprot to, kas šeit ir rakstīts par Trīspusējo Pašu un tā trim daļām; par cilvēka fiziskā ķermeņa atjaunošanos pilnveidotā, nemirstīgā fiziskajā ķermenī un pastāvīguma valstībā, kas Jēzus vārdos ir „Dieva Valstība”.

Atkal ir izteikti lūgumi precizēt Bībeles fragmentus. Varbūt tas ir labi, ka tas tiek darīts, kā arī tas, ka domāšanas un likteni lasītājiem tiek doti daži pierādījumi, lai apstiprinātu konkrētus apgalvojumus šajā grāmatā, kurus pierādījumus var atrast gan Jaunajā Derībā, gan iepriekš minētajās grāmatās. Tāpēc es pievienošu piekto sadaļu X nodaļai, Dieviem un viņu reliģijām, kas nodarbojas ar šiem jautājumiem.

HWP

Ņujorka, marts 1946

Turpināt ievadu ➔