Kad ma ir pagājis mahat, ma joprojām būs ma; bet ma būs vienots ar mahatu un būs mahat-ma.

- Zodiaks.

THE

WORD

ADEPTI, MEISTARI UN MAHATMAS

(Turpinājums)

Meistars jautā par procesiem, ar kuriem viņš ir kļuvis, un pārbauda bailes, kas viņu iesita tumsā, kurā viņš bija iegremdēts, kamēr māceklis. Pašlaik nav nekādas ciešanas. Bailes ir aizgājušas. Tumsai viņam nav nekādu šķēršļu, jo tumsība ir vāja, lai gan tā nav pilnīgi mainījusies.

Tā kā kapteinis izskata savas pārmaiņas, viņš uztver to, kas izraisīja visas iepriekšējās grūtības un sirdi, kas slāpēja drūmumu, un virs kuras viņš ir augšāmcēlies, bet no kura viņš nav pilnīgi atdalīts. Šī lieta ir vecā nenotveramā, bezformālā vēlēšanās tumsa, no kuras un no kuras bija neskaitāmas formas un bezbailīgs bailes. Šī bezformālā lieta beidzot ir izveidota.

Šeit tas tagad atrodas, sfinksa līdzīga forma. Tas gaida, lai viņu uzaicinātu uz dzīvību, ja viņš par to runās par dzīves vārdu. Tā ir vecuma sfinks. Tas ir kā puse cilvēka zvērs, kas var lidot; bet tagad tas paliek. Tā ir aizmigusi. Tas ir tas, kas sargā Celiņu un neļauj nevienam iziet, kas to nepārvar.

Sfinksa mierīgi skatās uz priekšu, kamēr cilvēks dzīvo biržu vēsumā, kamēr viņš ieņem tirgus vietu, vai padara mājvietu patīkamā ganībās. Tomēr dzīvības pētītājam, tam, kuram pasaule ir tuksnesis un kurš drosmīgi cenšas pārvarēt savus atkritumus uz ārpusi, viņam sfinksa izceļ savu mīklu, dabas mīklu, kas ir laika problēma. Cilvēks atbild uz to, kad viņš kļūst nemirstīgs - nemirstīgs cilvēks. Kas nespēj atbildēt, tas, kas neprasa vēlmi, sfinks viņam ir briesmonis, un tas viņu ēd. Tas, kurš atrisina šo problēmu, apgūst nāvi, iekaro laiku, nomāc dabu un iet pa vājo ķermeni gar savu ceļu.

Tas ir kapteinis. Viņš ir izaudzis fizisko dzīvi, lai gan viņš joprojām paliek tajā; viņš ir iekarojis nāvi, lai gan viņam joprojām vajadzēs uzņemties miesas, kas mirs. Viņš ir laika meistars, lai gan tas ir laiks, un viņš ir darba ņēmējs ar saviem likumiem. Kapteinis redz, ka pēc viņa fiziskā ķermeņa dzimšanas, kas bija viņa augšāmcelšanās, viņš garām atbrīvoja sfinksa ķermeni no sava fiziskā ķermeņa un tā, kas bija bezformāls, ko viņš ir devis; ka šajā formā ir pārstāvētas visu dzīvnieku ķermeņu enerģijas un spējas fiziskajā dzīvē. Sfinksa nav fiziska. Tam ir lauvas spēks un drosme, un tas ir dzīvnieks; tai ir putna brīvība un cilvēka inteliģence. Tā ir forma, kurā visas sajūtas ir un kurās tās var izmantot pilnībā.

Meistars atrodas fiziskajās un garīgajās pasaulēs, bet ne astrālās vēlmes pasaulē; viņš to ir klusējis, samazinot sfinksa ķermeni. Lai dzīvotu un darbotos arī astrālajā pasaulē, viņam ir jārīkojas savā sfinksa ķermenī, viņa vēlmes ķermenī, kas tagad guļ. Viņš aicina; viņš runā par varas vārdu. Tas rodas no tās atpūtas un stāv pie viņa fiziskā ķermeņa. Tas ir formā un ir tāds pats kā viņa fiziskajam ķermenim. Tā ir cilvēka forma, un tā ir stipra un skaista. Tas izpaužas tā meistara aicinājumā un atbildēs. Tas ir lietpratīgs ķermenis, lietpratējs.

Līdz ar iedzimta ķermeņa dzīvi un rīcību, iekšējās sajūtas pasaule, astrālā pasaule, tiek uztverta un redzama un pazīstama, jo atgriežoties pie sava ķermeņa, kapteinis atkal pazīst fizisko pasauli. Lietpratīgs ķermenis redz savu fizisko ķermeni un var to ieiet. Kapteinis ir caur tiem abiem, bet ne tā forma. Fiziskais ķermenis ir informēts par lietpratību, lai gan viņš to nevar redzēt. Lietpratējs apzinās kapteini, kas viņu aicinājis darbībā un kuru viņš paklausa, bet ko viņš nevar redzēt. Viņš zina savu meistaru, kā parasts cilvēks zina, bet nevar redzēt savu sirdsapziņu. Kapteinis ir kopā ar viņiem. Viņš ir kapteinis trijās pasaulēs. Fiziskais ķermenis darbojas kā fizisks cilvēks fiziskajā dzīvē, bet to vada un vada lietpratējs, kurš tagad ir tās valdnieks. Lietpratējs darbojas astrālajā pasaulē, jutekļu iekšējā pasaulē; bet, lai gan viņam ir brīva rīcība, viņš rīkojas saskaņā ar kapteiņa gribu, jo viņš uzskata, ka kapteiņa klātbūtne ir informēta par savām zināšanām un varu, un zina, ka vislabāk ir vadīties no kapteiņa prāta, nevis viņa ietekmes. sajūtas. Kapteinis darbojas savā pasaulē, garīgajā pasaulē, kas ietver astrālās un fiziskās pasaules.

Cilvēkam, kas darbojas fiziskajā pasaulē, šķiet dīvaini, ja ne neiespējami, ka viņam būtu trīs struktūras vai jāizveido trīs struktūras, kas var darboties atsevišķi un neatkarīgi. Cilvēkam savā pašreizējā stāvoklī tas nav iespējams; tomēr, būdams cilvēks, viņam ir šie trīs principi vai potenciālas struktūras, kas tagad ir sajauktas un neattīstītas, un kurām nav neviena, kuru viņš nebūtu cilvēks. Viņa fiziskais ķermenis dod cilvēkam vietu fiziskajā pasaulē. Viņa vēlmes princips dod viņam spēku un rīcību fiziskajā pasaulē, kā cilvēks. Viņa prāts dod viņam domāšanas un iemesla spēku. Katrs no tiem ir atšķirīgs. Kad viens atstāj, citi ir rīcībnespējīgi. Kad visi darbojas kopā, cilvēks ir vara pasaulē. Savā nedzimušā stāvoklī cilvēks nevar ne savā fiziskajā ķermenī, ne vēlmē, ne prātā, rīkoties gudri un neatkarīgi no pārējiem diviem, un, tā kā viņš nezina sevi, izņemot savu ķermeni un vēlmi, šķiet dīvaini, ka viņš kā prāts varēja darboties neatkarīgi un saprātīgi, izņemot viņa vēlmi un fizisko ķermeni.

Kā minēts iepriekšējos pantos, cilvēks var attīstīt vai nu savu gribu, vai prātu, lai vai nu rīkotos gudri un darbotos neatkarīgi no sava fiziskā ķermeņa. Tas, kas tagad ir cilvēks, var tikt apmācīts un attīstīts ar prātu, kas darbojas ar to un tajā, lai tā kļūtu par vienību, kas ir neatkarīga no fiziskā ķermeņa. Vēlmju attīstība vai dzimšana ķermenī, kurā prāts darbojas un kalpo, tāpat kā cilvēka prāts tagad kalpo savam fiziskajam ķermenim, ir lietpratīgs. Lietpratējs parasti neiznīcina vai neatstāj savu fizisko ķermeni; viņš to izmanto, lai darbotos fiziskajā pasaulē, un, lai gan viņš var rīkoties neatkarīgi no sava fiziskā ķermeņa un brīvi pārvietoties, pat tad, ja tā ir prom no tās, tomēr tā ir viņa paša forma. Bet cilvēka ķermenis ir tikai princips, un viņa dzīves laikā tas ir bez formas.

Var likties dīvaini, ka cilvēka vēlmi var attīstīt formā un dzemdēt, un ka šī vēlmju forma var darboties atsevišķi no viņa fiziskā ķermeņa un līdzīgi viņa prāts var darboties kā atsevišķa struktūra neatkarīgi no tā. Tomēr nav nekas dīvaināks par to, ka sievietei vajadzētu dzemdēt zēnu, kurš ir izskats un tendences atšķiras no viņas paša un tēva.

Miesa ir miesa; vēlme ir no vēlmes; doma ir radusies no prāta; katrs ķermenis ir dzimis no savas dabas. Dzimšana notiek pēc ķermeņa koncepcijas un brieduma. Tas, ko prāts spēj iedomāties, ir iespējams.

Cilvēka fiziskais ķermenis ir kā cilvēks, kas guļ. Vēlme to nedara; prāts to nedarbojas; tā nevar rīkoties pati. Ja ēka atrodas ugunsgrēkā un ugunsgrēka apdegumi, miesa to nejūt, bet, kad dedzināšana sasniedz nervus, tā atmodina vēlmi un to sauc par rīcību. Vēlme, kas darbojas caur jutekļiem, liek fiziskajam ķermenim uzvarēt sievietes un bērnus, ja viņi stāv ceļā uz drošības vietu. Bet, ja ceļā ceļš, sievas vai bērna sauciens nonāk sirdī un cilvēks steidzas uz glābšanu un riskē ar savu dzīvību, lai glābtu viņus, tas ir garīgais cilvēks, kurš pārvar maddened vēlmi un vada savu varu tā, lai caur fizisko ķermeni tā pūles glābtu. Katrs no vīriešiem atšķiras no otra, tomēr visi darbojas kopā.

Tas, ka lietpratējs, kas ir tāda paša veida, kā viņa fiziskajam ķermenim, ir jāieiet un jārīkojas caur savu fizisko ķermeni, nav nekāds dīvaini, nekā tas, ka ķermeņa baltās asins šūnas jāiziet caur citām šūnām vai ķermeņa saistaudiem, tomēr viņi . Tas nav nekas dīvaināks par to, ka daļēji izlūkdatiem, kas ir vidēja kontrole, būtu jārīkojas vidēja ķermenī vai jāizriet no tās kā atsevišķa un atsevišķa forma; tomēr šādu notikumu patiesību apliecina daži zinātnieki.

Tāpēc nevajadzētu ignorēt dīvainas lietas. Jautājumi, kas ir dīvaini, būtu jāņem par to, ko viņi ir vērsti; nav saprātīgi runāt par to, ko nesaprot, kā smieklīgu vai neiespējamu. To var saukt par smieklīgi to, kurš to apskatījis no visām pusēm un bez aizspriedumiem. Tas, kurš atbrīvojas kā smieklīgs svarīgs paziņojums, neizmantojot savu iemeslu, neizmanto savu prerogatīvu kā cilvēku.

Cilvēks, kurš kļūst par kapteini, neuztur prāta pūles, lai kļūtu par lietpratīgu, attīstot savu vēlmju ķermeni. Viņš visas pūles vēršas, lai pārvarētu un mazinātu viņa vēlmi un attīstītu tik atšķirīgu viņa prāta vienību. Ir paskaidrots, ka tas, kurš kļūst par kapteini, vispirms nav kļuvis par lietpratēju. Iemesls ir tāds, ka, kļūstot par lietpratīgu, prāts ir vairāk saistīts ar vēlmēm nekā fiziskajā ķermenī; jo vēlmes ķermenis kā lietpratējs, kas darbojas jutekļu iekšējā un astrālajā pasaulē, ir vairāk spēku pār prātu, nekā tas ir neformēts vēlmes ķermenis, kamēr cilvēka prāts darbojas savā ķermenī fiziskajā pasaulē. Bet, kad cilvēks apzināti un saprātīgi ir nolīdzinājis visus pūliņus, lai nonāktu garīgajā pasaulē, un pēc tam, kad viņš ir iekļuvis, viņš ar prāta spēku dara to, ko dara kandidāts adeptijai, pēc vēlēšanās. Tas, kurš kļūst par kapteini, vispirms apzinās un apzināti dzīvo garīgajā pasaulē, un pēc tam nonāk pie adeptu iekšējās jutības pasaules, kam tad nav varas pār viņu. Adeptā nedzimtajam prātam ir nevienlīdzīga cīņa ar pilnībā attīstīto vēlmes ķermeni, kas ir lietpratīgs, un tāpēc cilvēks, kurš kļūst par pirmo, ir lietpratējs, visticamāk, kļūs par meistaru šajā evolūcijas periodā.

Tas attiecas uz vīriešu sacīkstēm, kā viņi tagad ir. Agrākos laikos un pirms vēlme bija guvusi tādu pacietību pār cilvēku prātiem, dabiskais attīstības veids pēc iemiesošanās fiziskajos ķermeņos bija tāds, ka vēlmes ķermenis tika attīstīts un dzimis caur un no fiziskā ķermeņa. Tad prāts, cenšoties pārvaldīt savu vēlmi, varētu piedzimst caur savu lietpratīgo vēlmju ķermeni, kā tas ir dzimis caur tā fizisko ķermeni. Tā kā vīriešu sacīkstes attīstījās tālāk un prātus dominēja vēlme, tie, kas kļuva par adeptīviem, palika pieņēmumi un nebija vai nevarēja kļūt par meistariem. Dzemdējot arija rasi, grūtības palielinājās. Ariju rase ir vēlme kā tās dominējošais princips un spēks. Šī vēlme kontrolē prātu, kas attīstās caur to.

Prāts ir lieta, lieta, spēks, princips, vienība, kas attīstās caur visām pārējām sacīkstēm no izpaustās pasaules agrākajiem periodiem. Prāts tās attīstībā, iet cauri sacīkstēm un tiek attīstīts caur sacīkstēm.

Fiziskais ķermenis ir ceturtā rase, ko zodiakā pārstāv svari ♎︎ , dzimums un vienīgā rase, kas ir redzama cilvēkam, lai gan visas pārējās iepriekšējās rases ir klātesošas iekšēji un par fizisko. Desire ir piektā rase, ko zodiakā pārstāv skorpiona zīme ♏︎, vēlme, kas cenšas iegūt formu caur fizisko. Šo piekto, vēlmju rasi, agrākos periodos bija jākontrolē prātam, it īpaši, strādājot ar tiem fiziskajiem ķermeņiem, kurus parasti sauc par āriešu rasi. Bet, tā kā prāts nav dominējis un nevaldījis vēlmi, un, tā kā tas ir un kļūst stiprāks, vēlme uzvar un piesaista prātu sev, tā ka tam tagad ir pacēlums. Tāpēc cilvēka prāts, kurš strādā lietpratības labā, tiek turēts gūstā lietpratīgajā ķermenī, tāpat kā cilvēka prāts tagad tiek turēts gūstā viņa fiziskā ķermeņa cietumā. Piektā rase, ja tā būtu dabiski attīstīta līdz pilnībai, būtu adeptu rase. Cilvēka iemiesotais prāts, kas rīkojas brīvi un ir pilnībā attīstīts, ir vai būs sestā rase, un to zodiakā parāda Strēlnieka zīme ♐︎, nodomāju. Sestais brauciens sākās piektā brauciena vidū, jo piektais brauciens sākās ceturtā brauciena vidū, un kā ceturtais brauciens sākās trešā brauciena vidū.[1][1] Šis skaitlis tiks parādīts Jūlijs Word.

Piektā rase nav pilnībā attīstīta, jo vēlme, kas darbojas caur cilvēku, nav attīstīta. Vienīgie piektā rases pārstāvji ir adeptīvi, un tie nav fiziski, bet pilnībā attīstīti vēlmju ķermeņi. Sestā rase būs domas ķermeņi, nevis fiziski ķermeņi un vēlmes (lietpratīgi) struktūras. Sestā rase, kad tā ir pilnībā attīstīta, būs meistaru rase un ka sacensības tagad pārstāv meistari. Meistara darbs ir palīdzēt vīriešiem iemiesotajiem prātiem sasniegt pūles, lai sasniegtu garīgo pasauli, kas ir viņu dzimtā pasaule. Ayran sacīkstēm, kas ir fiziskas sacensības, ir vairāk nekā puse.

Nav precīzas norobežošanas līnijas, kur viena rase beidzas vai sākas cita rase, tomēr pastāv atšķirīgas zīmes atkarībā no cilvēku dzīves. Šādus apzīmējumus veido notikumi cilvēku dzīvē, un tie ir tādi vai ap to laiku, kad šīs pārmaiņas ierakstītas vēsturē vai atzīmētas ar ierakstiem akmenī.

Amerikas atklāšana un svētceļnieku nolaišanās iezīmēja sestās lielās sacensības sākumu. Katra lieliska rase attīstās savā kontinentā un izplūst filiālēs visā pasaulē. Svētceļnieku nolaišanās bija fiziska nosēšanās, taču tas iezīmēja jaunā laikmeta sākumu prāta attīstībā. Tiek uzskatīts, ka sestā rase ir raksturīga un dominējoša iezīme, kas sākās Amerikā un tagad attīstās Amerikas Savienotajās Valstīs un caur tām. Doma raksturo rasi, kas veidojas Amerikas Savienotajās Valstīs, jo vēlme ir dominējošā iezīme piektajā Āzijā dzimušajā sacīkstē, kas izplatās visā pasaulē un valkā Eiropā.

Domas par domas sacensību veidiem sniegs dažādas iezīmes un fiziskos veidus sestās vai domātās rases ceturtajām rases struktūrām, kas būs tikpat atšķirīgas kā mongoļu ķermenis no kaukāzietis. Sacensībās ir savas sezonas un kursi notiek dabiski un saskaņā ar likumu, jo vienu sezonu seko cits. Bet tiem, kas piedalās sacensībās, nav jāmirst ar savu rasi. Sacensības samazinās, sacensības nomirst, jo tas nesasniedz savas iespējas. Sacensību dalībnieki, kuri pēc individuāla piepūles var sasniegt to, kas būtu iespējams sacīkstēm. Tāpēc var attīstīties, lai būtu lietpratīgs, jo viņam ir sacensību spēks. Var kļūt par kapteini, jo viņam ir domas spēks. Bez vēlēšanās cilvēks nevar būt lietpratējs; ar to viņš var. Bez pilnvarām domāt, ka nevar kļūt par kapteini; pēc domām, viņš var.

Tā kā prāts strādā vēlmju pasaulē un ar vēlmēm; jo vēlme ir dominējoša pār prātu; tāpēc, ka ir pagājis laiks, lai cilvēks varētu dabiski attīstīties, lai kļūtu par lietpratīgu, viņam nevajadzētu vispirms mēģināt adeptiku. Tāpēc, ka cilvēks nevarētu izaugt no adeptības un kļūt par kapteini; jo jaunā rase ir doma; tāpēc, ka viņš var ar savu drošību un citiem attīstīties pēc domām un tāpēc, ka viņš var būt vairāk sevis un viņa rases, sasniedzot savas sacensību iespējas, tas ir labāks par to, kurš meklē progresu vai sasniegumus, lai sevi domātu ar un meklēt ieeju meistaru skolā, nevis adeptu skolā. Lai izmēģinātu adeptiku tagad, tas ir kā graudu stādīšana vasaras beigās. Tas iesakņosies, un tas pieaugs, bet nesasniegs pilnību, un sals var nogalināt vai satriekt. Stādot pareizajā sezonā pavasarī, tas attīstās dabiski un pilnā apjomā. Vēlme darbojas uz prāta, tāpat kā nesasmalcinātu graudu salnām, ko tās izzūd savā mizā.

Kad cilvēks kļūst par kapteini, viņš ir pārdzīvojis visu, ko lietpratējs iet cauri, bet ne tā, kā attīstās. Lietpratējs attīstās caur viņa jutekļiem. Prāts attīstās kā meistars ar savu prāta spēku palīdzību. Sajūtas tiek uztvertas fakultātēs. Tas, ko cilvēks pārdzīvo, lai kļūtu par lietpratīgu, un to, ko viņš piedzīvo sajūtu pasaulē ar savām vēlmēm, meistaru māceklis pāriet garīgi, pārvarot prātus. Pārvarot vēlmes ar prātu, vēlme tiek dota formā, jo doma dod formu vēlmei; vēlmei ir jāveidojas pēc domas, ja doma nebūs formā. Tātad, kad kapteinis ar savām fakultātēm pārskata viņa mācīšanās procesa procesus, viņš atrod vēlmi un ka veidlapa gaida viņa aicinājumu uz rīcību.

(Turpinājums sekos)

[1] Šis skaitlis tiks parādīts Jūlijs Word.