DEMOKRĀTIJA IR PĀRVALDĪBA

Harold W. Percival

I DAĻA

DICTATORI UN CILVĒKI

Šajā zemē ir izmēģinātas visas cilvēku pārvaldes formas, izņemot - patiesu demokrātiju.

Cilvēki ļauj sevi pārvaldīt valdniekam vai valdniekam, piemēram, monarhiem, aristokrātiem, plutokrātiem, līdz tiek uzskatīts par lietderīgu „ļaut cilvēkiem likt,” zinot no pagātnes, ka tas, ko sauc par ļaudīm, nevar vai neregulē. Tad viņiem ir tikai demokrātija.

Atšķirība starp citām valdības formām un patiesu demokrātiju ir tā, ka citu valdību valdnieki pārvalda cilvēkus un paši sevi pārvalda ar ārēju pašnovērtējumu vai brutālu spēku; tā kā, lai iegūtu patiesu demokrātiju, vēlētājiem, kas ievēl pārstāvjus no sevis, lai pārvaldītu, pašiem jāregulē apzināta pareizības un saprāta spēja no iekšienes. Tad tikai vēlētāji zinās pietiekami, lai izvēlētos un ievēlētu pārstāvjus, kas ir kvalificēti ar taisnīguma zināšanām, lai pārvaldītu visu tautu interesēs. Tātad civilizācijas laikā tiek mēģināts ļaut tautas valdībai. Bet lielākā daļa cilvēku, kaut arī vēlas savas „tiesības”, vienmēr ir atteikušies izskatīt vai atļaut tiesības citiem, un ir atteikušies uzņemties atbildību, kas dotu viņiem tiesības. Cilvēkiem ir vajadzīgas tiesības un priekšrocības bez atbildības. Viņu pašnovērtēšana viņus aizskar ar tiesībām uz citiem un padara viņus par viegliem upuriem. Demokrātijas izmēģinājumu laikā gudri un spēku mīloši pretendenti ir sabojājuši cilvēkus, apsolot tos, ko viņi nevarēja dot vai nedarītu. Tiks parādīts demagogs. Vērojot savu iespēju krīzes laikā, varbūtējais diktators piesaista likumus un nediskriminēšanu starp masām. Tie ir auglīgais lauks, kurā sabojājas sēklas neapmierinātības, rūgtuma un naidu. Viņi pievērš uzmanību un aplausi kliedzošajam demagogam. Viņš pats strādā dusmās. Viņš satricina galvu un dūriņu un padara gaisu drebošu ar savu līdzjūtību nabadzīgajām ilgstošajām ciešanām un vardarbīgajiem cilvēkiem. Viņš apstiprina un izskaidro viņu kaislības. Viņš uzmodina taisnīgu sašutumu par nežēlīgajām netaisnībām, ko viņu brutālie un nežēlīgie darba devēji un meistari viņiem ir nodarījuši. Viņš glezno pievilcīgus vārdu attēlus un apraksta to, ko viņš darīs viņu labā, kad viņš tos nogādās no ciešanām un verdzībām.

Ja viņam būtu jāpasaka, ko viņš ir gatavs darīt, kamēr viņš viņu atļauj, viņš var teikt: „Mani draugi! Kaimiņi! un līdzcilvēki! Jūsu labā un mūsu mīļotās valsts labad es apņemos dot jums to, ko vēlaties. (Es kopā ar jums un mīlu savus mājdzīvniekus un noskūpstīšu savus bērnus.) Esmu jūsu draugs! Un es darīšu visu, lai gūtu labumu jums un būt svētība jums; un viss, kas jums jādara, lai saņemtu šos pabalstus, ir mani ievēlēt un dot man autoritāti un spēku, lai tos saņemtu jums. ”

Bet, ja viņš arī gribētu pateikt, ko viņš gatavojas darīt, viņš teiks: „Bet, kad man ir vara un vara pār jums, mana griba būs tavs likums. Tad es jūs piespiedu darīt un piespiest jūs būt tādam, ko es gribu, lai jūs to darītu un būtu. ”

Protams, cilvēki nesaprot to, ko domā viņu cēls labvēlīgais un paši ieceltais atbrīvotājs; viņi dzird tikai to, ko viņš saka. Vai viņš nav apņēmies atbrīvot viņus no darījumiem un darīt to labā, ko viņiem vajadzētu zināt, ka viņiem jādara paši par sevi! Viņi viņu ievēl. Un tā tas notiek - demokrātijas izsmiekls, pārliecinoša demokrātija.

Viņu aizsargs un atbrīvotājs kļūst par viņu diktatoru. Viņš demoralizē un samazina to, ka viņi ir viņa devības ubagotāji, vai arī viņš tos apgrūtina vai nogalina. Vēl viens diktators palielinās. Diktators pārvar vai seko diktatoram, līdz diktatori un cilvēki atgriežas savdabībā vai aizmiršanā.

Autortiesības 1980 by The Word Foundation, Inc.