DEMOKRĀTIJA IR PĀRVALDĪBA

Harold W. Percival

I DAĻA

PASAULES VALDĪBA

Patiesa, reāla demokrātija nekad nevar tikt uzcelta uz šīs zemes, kamēr Doers cilvēka ķermenī nesaprot ko tie ir atšķirīgi no cilvēka ķermeņiem un sievietes ķermeņiem, kuros viņi ir. Kad Doers saprot, viņi būs vienisprātis, ka patiesā demokrātija ir spēcīgākā, vispraktiskākā un vispiemērotākā valdība, ko var radīt katras tautas interesēs un labklājībā. Tad cilvēki kā viens cilvēks var būt un būs pašpārvalde.

Tas, ko utopiju sapņotāji nespēj iedomāties, bet par kuriem viņi ir mēģinājuši rakstīt, atradīsies patiesajā demokrātijā. Kāpēc? Viens no iemesliem ir tas, ka citas tautu valdības ir ārpus tautas un ir pret cilvēkiem; tā kā patiesa demokrātiska valdība ir cilvēku vidū un tā ir tauta. Galvenais iemesls, kādēļ ir sapņotāji par ideālām valdības formām, ir tas, ka katrs cilvēks, kas tagad ir cilvēka ķermenī, sākotnēji apzinājās par savu nemirstīgās Trīspusējās paša Dieva daļu. Tad tā dzīvoja kopā ar savu nedalāmo Trīsvienīgo Pašu Triune Selves perfektā valdībā, kurā valda visas pasaules, pirms tā izsūtīja sevi šajā cilvēciskajā pasaulē, kurā tā periodiski dzīvo cilvēka vai sievietes ķermenī. Šie paziņojumi šķiet dīvaini; , šķiet, ir vēl viens utopisks sapnis. Tomēr tie ir patiesi apgalvojumi par reālo valdību, ar kuru valda pasauli; valdība, kuras vīriešiem un sievietēm ir paredzēts kļūt apzinās pēc tam, kad būs iemācījušies pārvaldīt sevi saskaņā ar patiesu demokrātiju.

Viens ir atkarīgs no citas kā vārda vārda. Bet jums nav jābūt atkarīgam no cita vārda par šo apgalvojumu patiesību. Patiesība ir Apzināta Gaisma: šī Gaisma, kas, kamēr jūs domājat, parāda lietas, kādas tās ir. Tajā ir pietiekami daudz patiesības, lai uzzinātu šeit norādītās patiesības (ja jūs aizmirsīsiet to, ko jūs domājat par pieredzi), domājot par šīm patiesībām. Tā patiesība ir raksturīga katram cilvēka ķermenim. Kā domā par šīm patiesībām, tās acīmredzami ir patiesas; tie ir tik; pasauli nevar regulēt citādi.

Katrā Doerā ir aizmirstā atmiņa par šo perfektu valdību. Reizēm Doer cenšas iedomāties un pašai uzņemt to valdības kārtību, kuru tā reiz bija apzinājusi. Bet tas to nevar izdarīt, jo tas tagad ir iekļuvis citā ķermenī - miesīgā cilvēka ķermenī. Tas domā atbilstoši ķermeņa sajūtām; tā runā par sevi kā fizisko ķermeni; tā pati par sevi neapzinās; tā neapzinās tās saistību ar Trīspusējo Pašu. Tāpēc tā neuzskata par pasaules valdības pilnīgu kārtību un neapzinās, kā pasaule tiek pārvaldīta. Pasaules vadītāji ir Triune Selves, kuru Doers ir apzināti nemirstīgi, un tāpēc ir apzinātajā savienībā un attiecībās ar saviem domātājiem un zinātājiem: Triune Selves, kas atrodas Pastāvības sfērā un kuriem ir ideāli fiziski ķermeņi, kas nāvē.

Demokrātijas ideja vai princips balstās uz katras Trīs sevis un viņu pasaules valdības pilnīgu pašpārvaldi. Kad kāds cilvēks, kas tagad ir cilvēka ķermenī, saprot, ka tas ir Doer, un uztver, kāda ir tās saistība ar Trīspusējā paša domātāju un zinošo, tā laika gaitā atjaunos un atjaunos savu nepilnīgo cilvēka ķermeni par perfektu un nemirstīgu fizisko ķermeni. . Tad tas būs perfekta savienība ar tās Trīspusējo Pašu. Tad tas būs tiesīgs uzņemties savu vietu un pildīt savus pienākumus kā viens no pasaules labās valdības vadītājiem. Tajā pašā laikā, ja tas būs iespējams, tas var strādāt pie šī neizbēgamā likteņa, mēģinot izveidot patiesu demokrātiju uz zemes šajā nepastāvības vai laika sfērā.

Katras Trīsvienīgās paša domātājs ir tiesneša un tiesneša un tiesneša administrators katram cilvēka ķermenim, saskaņā ar to, ko Doer ir domājis un izdarījis, un attiecībā uz citiem Doers viņu cilvēka ķermenī.

Viss, kas notiek ar Doers viņu ķermenī, un katrs notikums to attiecībās viens ar otru, ir radies šo Doers Trīsvienīgo Svēto domātāju dēļ, kas izrādījās kā vienīgās sekas tam, ko Doers iepriekš ir domājis un izdarījis. Kas notiek ar Doeru savā ķermenī un to, ko tas dara citiem vai citiem, lai tas to darītu, ir taisnīgs sava domātāja spriedums, un tas ir pretrunā ar citu cilvēku domātājiem. Domātājiem nav domstarpību par to, ko viņi rada, lai notiktu vai ļautu notikt ar viņu attiecīgajiem cilvēkiem cilvēka ķermenī, jo visi domātāji tiesā un pārvalda taisnīgumu, pamatojoties uz zināšanām, kas ir viņu zinātnieki. Katrs Zinātājs zina katru savas domas domu un rīcību. Neviens Doer cilvēka ķermenī nespēj domāt vai darīt neko bez zināšanām par savu Zinātāju, jo Doer un domātājs un Zinātājs ir vienas Triune Self trīs daļas. Doer ķermenī nav informēts par šo faktu, jo tā ir Doer-daļa, nevis Trīsvienīgā paša zināma daļa, un tāpēc, ka kamēr tā ir iegremdēta tās ķermenī, tā aprobežojas ar domāšanu un sajūtu caur jutekļiem. ķermeni un par jutekļu priekšmetiem. Tas reti vai nekad nemēģina domāt par kaut ko, kas nav no ķermeņa jutekļiem.

Zināšanas, kas ir neizsmeļamas un neizmērojamas un neizbēgamas, ir kopīgas katras Trīsvienības paša zinātniekiem. Un visu Zuķu zināšanas ir pieejamas katras Trīsvienības paša zinātniekam. Zināšanu izmantošanā vienmēr ir vienošanās, jo, ja ir reālas zināšanas, nevar būt domstarpības. Zināšanas par Trīspusējo Pašu nav atkarīgas no jutekļiem, lai gan tā ietver visu, kas jebkad ir noticis visās pasaulēs, par visu, sākot no mazākās dabas vienības līdz pasaules lielajam Trīskārtīgajam Pašam mūžīgajā laikā. , bez sākuma un bez gala. Un šīs zināšanas uzreiz ir pieejamas detalizētākajās detaļās, kā arī kā viena pilnīgi saistītai un pilnīgai veselībai.

Nav nekādu domstarpību starp Doeriem, kuri apzinās savienību ar saviem domātājiem un zinātājiem, un kuri atrodas perfektos fiziskajos ķermeņos, kas nāvē, jo viņi darbojas saskaņā ar zināšanām par viņu Knowers. Taču ir neizbēgamas domstarpības starp Cilvēkiem, kas neapzinās savus domātājus un zinātājus, un kuri nezina atšķirību starp sevi un viņu ķermeņiem. Viņi parasti uzskata sevi par ķermeņiem, kuros viņi ir. Viņi dzīvo laikā un nespēj piekļūt patiesajām un pastāvīgajām zināšanām, kas ir viņu zinātniekiem. Ko viņi parasti sauc zināšanas tas, ko viņi zina caur jutekļiem. Labākajā gadījumā viņu zināšanas ir uzkrātā un sistematizētā dabas faktu summa, kas tiek novērota kā dabas likumi vai ko viņi izjūt caur savu ķermeņu sajūtām. Jutekļi ir nepilnīgi un ķermeņi mirst. Visnoderīgākie un uzticīgākie no iemācītajiem un paveiktajiem cilvēkiem, kas dzīvojuši zinātnei cilvēces interesēs, ir ierobežoti savu zināšanu ziņā par to, ko viņi ir novērojuši vai pieredzējuši caur viņu jutekļiem viņu ķermeņu dzīves laikā. Atmiņa ir četru veidu, kā redzes, skaņas, garšu un smaržu. Katrs no jutekļiem, kā instruments, ieraksta tēmēkļus vai skaņas, garšas vai smaržas savā ķermenī, un tas ir tāds pats natūrā kā līdzīgās sajūtas katrā no citām struktūrām; bet katrs no tiem ir atšķirīgs attiecībā uz precizitāti un attīstības pakāpi no līdzīgām sajūtām katrā citā ķermenī. Tāpat katrs Doer ir Doer, bet atšķiras no katras pārējās Doers. Katra Doer novērojumi un tēmēkļi un skaņas, gaumi un smaržas atšķirsies no jebkura cita cilvēka ķermeņa redzamā objekta vai objekta novērojumiem un skanējumiem, skaņām un gaumēm un smaržām. Tāpēc uzkrātie novērojumi un pieredze nevar būt precīzi vai pastāvīgi; tie ir cilvēki, pārejoši un var mainīties. Tas, kas ir izmaiņas, nav zināšanas.

Zināšanas nav daba; tas ir ārpus dabas; tas nemainās; tas ir pastāvīgs; tomēr tā zina visas lietas, kas mainās, un zina pārmaiņas un izmaiņas, kas notiek dabas vienībās to izaugsmē, izmantojot pirmsķīmijas stāvokļus, un to ķīmiskās kombinācijas, kas rada dabas parādības. Šīs zināšanas neaptver visu sajūtu visu zinātņu izpratni vai izpratni. Tas ir daļa no katras Trīsvienības paša zināšanu zināšanām. Tā ir zināšanām, ar kurām valda pasaule. Ja tā nenotiktu, nebūtu nekādu likumu, kārtību vai secību noteiktās kombinācijās un ķīmisko elementu izmaiņās, sēklu sastāvā pēc noteikta veida, augu augšanas, dzimšanas un bioloģiskās attīstības. dzīvniekiem. Neviena no jutekļu zinātnēm nevar zināt likumus, ar kuriem šie procesi tiek pārvaldīti, jo viņi neko nezina, praktiski neko, par to, ko jutekļi ir, ne par apzināto Doer ķermenī un tās saistību ar domātāju un tā zināšanām kā Trīspusējā Self.

Un tomēr pastāv nepārtraukta visu šo parasto noslēpumu izpilde, ko veic laiks: laiks, kas ir vienību vai vienību masas maiņa to savstarpējā attiecībās saskaņā ar Pasaules valdību. Neredzētā pasaules valdība sastāv no katra Trīsvienības pašapziņa un domātāja un darītāja, un visi ir perfektos un nemirstīgos fiziskajos ķermeņos neredzamajā Pastāvības sfērā. Katras zināšanas ir visu labā, un visu zināšanu apguve ir katras Trīs sevis kalpošanā. Katra Trīspusējā Paša ir individuāla atšķirība, bet valdībā nevar būt domstarpības, jo ideālas zināšanas izslēdz jebkādu šaubu iespējamību. Tāpēc neredzamā pasaules valdība ir īsta, perfekta demokrātija.

Ideja par perfektu valdību ir raksturīga Doeram katrā cilvēka ķermenī. Tas izpaužas kā spazmiskie centieni demokrātijā. Bet katrs šāds mēģinājums ir bijis neveiksmīgs, jo cilvēku, kas jutekļiem kontrolē ambīcijas un iedomība un egoisms, nežēlība ir apžilbinājusi viņu pa labi un taisnīgumu un mudinājusi spēcīgo vājināt. Un spēcīgie valdīja vāji. Valdības tradīcija ar spēku un asinsizliešanu dominēja pret cilvēka taisnīgumu un cilvēci, un nav bijusi iespēja kādai reālai demokrātijai. Nekad agrāk nav bijusi iespēja, ko Amerikas Savienotajās Valstīs tagad piedāvā reāla demokrātija.

Demokrātija piedāvā cilvēkiem vislabāko iespējamo valdību visu cilvēku interesēs. Tas galu galā būs cilvēces valdība, jo tā būs tuvākā pieeja valdībai, kas valdīs pasaules valdībai, un ka patiesā demokrātijā daži no cilvēkiem, kas ir cilvēki, var apzināties Domātāji un zinātāji, no kuriem viņi ir neatņemamas sastāvdaļas. Bet, ja liels skaits cilvēku meklē savas intereses uz citu cilvēku rēķina, un ja liels skaits cilvēku nespēj izvēlēties sev vispiemērotāko un uzticamāko, lai viņus pārvaldītu neatkarīgi no partijas vai aizspriedumiem, un viņi ļaut sevi apburties, pamodināt vai kukuļot, lai ievēlētu pašpietiekamus politiķus, tad tā sauktā demokrātija ir valdība, kas ir visvieglāk traucēta un pārvērsta par despotismu. Un nav svarīgi, vai despotisms ir labsirdīgs vai pašpietiekams, tas ir sliktākais valdības veids cilvēkiem, jo ​​neviens cilvēks nav pietiekami gudrs un pietiekami spēcīgs, lai pārvaldītu visu tautu interesēs. Tomēr gudrs un labvēlīgs despot var būt, viņš, kā cilvēks, iegūs dažus trūkumus un trūkumus. Viņu ieskauj dievbijīgi glaimotāji, gludi mēlēti trikeri un jebkāda veida impostori un humbogi. Viņi Viņu pētīs un atklās viņa vājās puses, un Viņu visu iznīcinās; viņi aizvedīs godīgus cilvēkus un meklēs birojus un iespējas izlaupīt cilvēkus.

No otras puses, nebijušais despot, kurš vēlas un īsteno spēku un prieku, nav pašpārvalde; tāpēc viņš ir nekompetents un nepiemērots valdībai; viņš apsolīs vislielāko cilvēku skaitu, lai saņemtu viņu balsis. Tad viņš ar visiem līdzekļiem centīsies viņiem piedāvāt drošību un atbrīvot viņus no atbildības un padarīt viņus atkarīgus no viņa. Kad viņš no viņiem ir pieņēmis spēku, viņa kaprīze kļūst par viņu likumu; viņi tiek darīti, lai darītu savus solījumus, un viņi zaudē visu drošības sajūtu un jebkādu brīvību, ko viņi agrāk bija. Jebkurā despotismā cilvēki tiks izlaupīti un sagrauti un izpostīti. Tādas tautas, kuras tādējādi samazinās līdz impotencei, var viegli uzvarēt spēcīgāki cilvēki, un tās esamība ir beigusies.

Tā saucamās vēstures demokrātijas vienmēr ir sagrautas, un, lai gan tās iedzīvotājiem piedāvāja vislielākās iespējas, cilvēki ir tik akli paši, vai tik neuzmanīgi un vienaldzīgi, par kuriem viņiem bija jāpārvalda sava valdība, lai ļautu sev ir tikuši izdzīti, lai tie būtu trakāti un paverdzināti. Tāpēc uz zemes nekad nav bijusi īsta demokrātija.

Autortiesības 1980 by The Word Foundation, Inc.