DEMOKRĀTIJA IR PĀRVALDĪBA

Harold W. Percival

II DAĻA

ATBILDĪBA

Ja cilvēks neuzskata, ka bija oriģināls radījums, no kura viņš ir nolaidies, vai viņš nezaudēs savu atbildības sajūtu, justies brīvi, kā viņš vēlas, un draudi sabiedrībai?

Nē! Cilvēks ir pilngadīgs. Pēc vecuma sasniegšanas katram ir jālemj par sevi.

Pašreizējās civilizācijas ilgajā attīstībā cilvēks ir bijis un ir bijis bērnības stāvoklī. Šajā šīs civilizācijas laikmetā cilvēks pieaug no bērnības vecuma. Tāpēc cilvēkam ir svarīgi zināt, ka viņš ieiet vīrišķības vecumā un ka viņš ir atbildīgs par visu, ko viņš domā un par visu, ko viņš dara; ka tas nav pareizi vai vienkārši, lai viņš būtu atkarīgs no ikviena vai ļautu citiem darīt viņu par to, ko viņš var darīt, un jādara pats.

Cilvēks nekad nevar tikt likts ievērot un atbildēt, baidoties no likuma, kurā viņš nav piedalījies, un tāpēc viņš uzskata, ka viņš nav atbildīgs. Kad cilvēks ir pierādīts, ka viņš palīdz padarīt likumu, ar kuru viņš dzīvo un pārvalda; ka viņš ir atbildīgs par visu, ko viņš domā un dara; kad viņš redz un saprot, ka viņa liktenis dzīvē ir viņa paša domu un darbību dēļ un ka viņa liktenis viņam tiek piešķirts saskaņā ar to pašu taisnīguma likumu, kas tiek izdalīts visiem cilvēkiem, tad tas būs pats - Cilvēkam, ka viņš nevar darīt ar citu, ko viņš negribētu, lai citi ar Viņu darītu, bez sevis ciešanas par to, ko viņš ir nodarījis citiem.

Bērns tic, ko tas ir teicis. Bet, tā kā tas kļūst par cilvēku, viņš sapratīs un sapratīs, citādi viņam jāpaliek bērnam visu savu dzīves dienu. Kā stāsti stāstīja bērnam izbalināt ar tuvākajiem gadiem, tāpēc viņa bērnišķīgā pārliecība pazūd sava iemesla dēļ.

Lai cilvēks būtu atbildīgs, viņam ir jāaudzē bērnība. Viņš aug no bērnības, domājot. Domājot no pieredzes fona, cilvēks var kļūt atbildīgs.

Cilvēkam nepieciešama aizsardzība no sevis ne mazāk kā viņam ir vajadzīga aizsardzība pret saviem ienaidniekiem. Ienaidnieki, kuriem visvairāk jābaidās, ir viņa paša jūtas un vēlmes, kas nav pašpārvaldes. Neviens dievs vai cilvēks nevar aizsargāt cilvēku no savām vēlmēm, ko viņš var un kam vajadzētu pārvaldīt un vadīt.

Kad cilvēks apzinās, ka viņam nav jābaidās vairāk, nekā viņam vajadzētu baidīties, viņš kļūs atbildīgs pats. Pašbildība padara cilvēku bezbailīgu, un nevienam pašam atbildīgajam cilvēkam nav jābaidās no viņa.

Cilvēks ir atbildīgs par civilizāciju. Un, ja civilizācijai ir jāturpina, cilvēkam ir jākļūst par atbildīgu. Lai kļūtu pašpārliecināts, cilvēkam vairāk jāzina par sevi. Lai uzzinātu vairāk par sevi, cilvēkam jādomā. Domāšana ir ceļš uz pašapziņu. Nav cita ceļa.

Ir ķermeņa domāšana un domāšana par sevi. Domāšanas veidu, ko izmanto domāšanā, nosaka domāšanas priekšmets. Domājot par ķermeni, tiek izmantots ķermeņa prāts. Lai domātu par sevi, ir jāizmanto sajūtu prāts. Domāšana ar ķermeņa prātu noved prom no sevis; ved caur jutekļiem un uz leju un ārā dabā. Jūsu ķermeņa prāts nevar domāt par jūsu pašu; tā var domāt tikai caur jutekļiem, jutekļu objektiem, un jutekļi vada un vada to domāšanā. Ar ķermeņa prāta apmācību un disciplīnu domāt, jutekļu zinātne var tikt attīstīta un iegūta; zinātne, ar kuru var izpētīt vistālākos sasniegumus un padziļinājumus dabā. Bet jutekļu zinātne nekad nevar atklāt vai darīt zināmu, ka cilvēks sevi apzinās sevi sevī.

Kamēr jūs nesaņemsiet pašapziņu, jūsu ķermeņa prāts turpinās uzturēt apkārtējo dabas ekrānu, domāšanu Doer: turēs jūsu uzmanību ķermenī uz ķermeņa un dabas objektiem. Tādējādi domāšana ar savu ķermeņa prātu slēpj jūs, Doer, no sevis; un jūsu ķermeņa jutekļi jūs, domāšanas Doer, saglabā ķermenī, nezinot par sevi.

Cilvēkam ir pašapziņu sākums, piemēram, kā punkts. Pašapziņas zīme ir tā, ka viņš ir apzinās. Kad jūs domājat, ka es esmu apzināts, jūs sākat ceļu uz pašapziņu. Tad jūs zināt, ka esat apzinās. Zināšanas, kas ir apzinātas, ir paša pierādījums; nav šaubu. Ķermeņa prāts nevarēja apzināties, ka tas ir apzināts. Ķermeņa prāts, izmantojot jutekļu gaismu, neizmanto sevis apziņas sajūtu, bet apzinās dabas objektus.

Sajūtu-prātu izmanto sajūta, ka jūs domājat par sevi kā apziņu, un domā, ka tā izmanto Apziņas gaismu.

Domājot par apziņu, Apziņas Gaisma domā par sajūtu-prātu joprojām saglabā ķermeņa prātu, bet sajūta sasniedz zināšanu, ka tā ir apzināta. Tad šajā īsajā brīdī, kad ķermeņa prāts paliek, jutekļi nevar uzspiest dabas objektus, lai novirzītu un novērstu sajūtu, ka zina, ka tā zina. Šis zināšanu punkts ir sākums jūsu zināšanām par sevi: nemirstīgās Doer zināšanas par ķermeni.

Lai Doer sajūta varētu zināt sevi kā tādu, bez ķermeņa, sajūtai ir jāatsakās no ķermeņa sajūtas, ar kurām tā ir novirzījusies un ir paslēpta no sevis. Ķermeņa prāts var palikt un ķermeņa jutekļi tiek attīrīti, domājot tikai ar sajūtu prātu.

Zināšanas par to, ka tā apzinās, ka tā ir apzināta, ir pirmais solis ceļā uz pašapziņu. Domājot tikai ar sajūtu prātu, var veikt citus pasākumus. Lai veiktu citus pasākumus, lai domātu, lai sasniegtu pašapziņu, Doeram ir jāapmāca savas sajūtas prātā, lai domātu, un tai ir jāapmāca savs vēlmes, lai parādītu savas vēlmes, kā sevi pārvaldīt. Cik ilgs laiks būs nepieciešams, lai to paveiktu, to noteiks pats un Doer gribas to darīt. To var izdarīt.

Cilvēks jūtas un dabiski zina, ka viņš nav atbildīgs, ja viņam nav nekas vairāk atkarīgs no viņa ķermeņa mainīgajām sajūtām. Ir jēdzieni par atribūtiem, kas nāk no Doer Triune Self, kurš tos uztver. Katram cilvēkam Doer ir neatņemama šādas Trīsvienības Paša daļa. Tāpēc cilvēks var iedomāties, ka pastāv visu zinošs un visvarens un pastāvīgs cilvēks, kam viņš var pārsūdzēt un par ko viņš var būt atkarīgs.

Katrs cilvēks ir tāda triju Self Doer ārējā un nepilnīgā fiziskā izpausme. Nevienam cilvēkam nav viena un tā paša trīskāršā paša. Katram cilvēkam uz Zemes ir viņa Trīsvienīgais Pašs mūžīgajā. Mūžīgajā ir vairāk Triune Selves, nekā uz zemes ir cilvēki. Katrs Trīsvienīgais Self ir Zinātājs, Domātājs un Doer. Identitāte kā pilnīga un pilnīga visu zināšanu atziņa ir Trīsvienīgā paša zinātāja atribūts, kas vienmēr var būt visur un kurš zina visu, kas ir zināms visā pasaulē.

Tiesības un pamatojums, vai likums un taisnīgums, ar neierobežotu un neierobežotu spēku, ir Trīsvienīgā paša domātāja atribūti, kas izmanto spēku ar taisnīgumu attiecībā uz savu Darītāju un pielāgojot likteni, ko Doer ir izdarījis sev un savam ķermenim un attiecībās citiem cilvēkiem.

Doeram ir jābūt pārstāvim un aģents šajā trīskāršās pašas mainīgajā pasaulē mūžīgajā laikā, kad tas ir īstenojis savas sajūtas un vēlmes savienību un pārveidojis un augšāmcēlis savu pašreizējo nepilnīgo fizisko ķermeni par perfektu un mūžīgu ķermeni.

Tas ir Doer liktenis katram cilvēkam uz Zemes. Tas, kas tagad ir cilvēks, būs lielāks nekā jebkurš, kas pazīstams vēsturē. Tad nebūs tādas cilvēka vājuma pēdas, kas ļautu atzīt iespēju apdraudēt vai lepoties ar varu, jo tai ir daudz ko darīt; un tad tas ir liels mīlestībā.

Autortiesības 1980 by The Word Foundation, Inc.