DARBĪBA UN TĀS

Harold W. Percival

I NODAĻA

IEVADS

Šī pirmā nodaļa Domāšana un Destiny ir paredzēts jums iepazīstināt tikai ar dažām tēmām, kuras grāmatā apskatītas. Daudzi priekšmeti šķitīs dīvaini. Daži no viņiem var būt satriecoši. Var gadīties, ka viņi visi mudina pārdomāt. Iepazīstot domu un pārdomājot grāmatu, jūs redzēsit, ka tā kļūst arvien skaidrāka un ka jūs izstrādājat izpratne noteiktu fundamentālu, bet līdz šim noslēpumainu dati of dzīve—Un īpaši par sevi.

Grāmatā ir paskaidrots mērķis of dzīve. Tas mērķis ir ne tikai atrast laime, šeit vai turpmāk. Tāpat tas nav “glābt” dvēsele. Īstais mērķis of dzīve, tad mērķis kas apmierinās gan jēgu, gan iemesls, ir šāds: ka katrs no mums būs progresīvs apzinās arvien augstākos grādos apzinās; tas ir, apzinās of daba, kā arī caur un ārpus tām daba. Līdz daba ir domāts viss, ko var izgatavot apzinās caur jutekļiem.

Grāmata iepazīstina arī jūs ar sevi. Tas parādīs jums ziņu par sevi: jūsu noslēpumaino es, kas apdzīvo jūsu ķermeni. Varbūt jūs vienmēr esat sevi identificējis ar savu ķermeni; un, mēģinot domāt par sevi, jūs domājat par savu miesas mehānismu. Ar ieraduma spēku jūs esat runājuši par savu ķermeni kā “es” kā “es”. Jūs esat pieradis lietot šādus izteicienus kā “kad es piedzimu” un “kad es nomirstu”; un “es redzēju sevi glāzē” un “es atpūtos”, “es sevi sagriezu” un tā tālāk, kad realitāte tas ir tavs ķermenis, par kuru tu runā. Lai saprastu, kāds tu esi, vispirms skaidri jāredz atšķirība starp sevi un ķermeni, kurā tu dzīvo fakts tas, ka jūs lietojat terminu “mans ķermenis” tikpat viegli, kā jūs izmantojat kādu no tiem, kas tikko tika citēti, liecinātu, ka jūs neesat pilnīgi gatavs izdarīt šo svarīgo atšķirību.

Jums jāzina, ka jūs neesat jūsu ķermenis; jums jāzina, ka jūsu ķermenis nav jūs. Jums tas jāzina, jo, domājot par to, jūs saprotat, ka jūsu ķermenis šodien ļoti atšķiras no tā, kāds tas bija, kad bērnībā jūs pirmo reizi kļuvāt par apzinās no tā. Gadu laikā, ko esat nodzīvojis savā ķermenī, jūs zināt, ka tas mainās: pāriet bērnībā, pusaudža gados un jaunībā, un tagadējā stāvoklī tas ir ļoti mainījies. Un jūs atzīstat, ka, jūsu ķermenim nobriestot, ir pakāpeniski mainījies jūsu skatījums uz pasauli un attieksme pret sevi dzīve. Bet visu šo izmaiņu laikā jūs esat palicis jūs: tas ir, jūs esat bijis apzinās visu laiku būdams identisks es, identisks es. Jūsu pārdomas par šo vienkāršo patiesību liek jums saprast, ka jūs noteikti neesat un nevarat būt jūsu ķermenis; drīzāk, ka jūsu ķermenis ir fizisks organisms, kurā jūs dzīvojat; dzīvošana daba mehānisms, kuru jūs darbojaties; dzīvnieks, kuru jūs mēģināt saprast, apmācīt un apgūt.

Jūs zināt, kā jūsu ķermenis nonāca šajā pasaulē; bet kā tu ienāca jūsu ķermenī, kuru jūs nezināt. Jūs neiedziļinājāties tajā līdz dažiem laiks pēc tā piedzimšanas; gadu, iespējams, vai vairākus gadus; bet no tā fakts jūs zināt maz vai neko, jo jūsu atmiņa jūsu ķermeņa darbība sākās tikai pēc tam, kad jūs esat ienācis jūsu ķermenī. Jūs zināt kaut ko par materiālu, no kura sastāv jūsu pastāvīgi mainīgais ķermenis; bet kas tas ir tu vai tu nezini; tu vēl neesi apzinās kā tu esi ķermenī. Jūs zināt nosaukumu, ar kādu jūsu ķermenis atšķiras no citu ķermeņiem; un to jūs esat iemācījušies domāt par jūsu vārds. Svarīgi ir tas, ka jums vajadzētu zināt, nevis to, kas jūs esat personība, bet kāds tu esi kā indivīds -apzinās of pats, bet vēl ne apzinās as sevi, neaptraipītu identitāte. Jūs zināt, ka jūsu ķermenis dzīvo, un jūs diezgan pamatoti domājat, ka tas mirs; jo tas ir a fakts ka katra dzīva cilvēka ķermenis mirst laiks. Jūsu ķermenim bija sākums, un tam būs beigas; un no sākuma līdz beigām tas ir pakļauts likumi parādību pasaules, pārmaiņu, laiks. tu, tomēr tie nav vienādi pakļauti likumi kas ietekmē jūsu ķermeni. Kaut arī jūsu ķermenis maina materiālu, no kura tas sastāv, biežāk nekā jūs maināt kostīmus, ar kuriem jūs to apģērbjat, savu identitāte nemainās. Jūs kādreiz esat tāds pats Jums.

Pārdomājot šīs patiesības, jūs secināt, ka, lai arī kā jūs mēģinātu, jūs nevarat domāt, ka jūs pats kādreiz beigsit galu, vairāk nekā jūs varat iedomāties, ka jums pašam kādreiz ir bijis sākums. Tas ir tāpēc, ka jūsu identitāte ir bezgalīgs un bezgalīgs; īstais Es, Es, kuru jūs jūtaties, ir nemirstīgs un nemainīgs, uz visiem laikiem ārpus izmaiņām, laiks, No nāve. Bet kāds tas ir jūsu noslēpumainais identitāte ir, jūs nezināt.

Kad jūs sev jautājat: “Ko es zinu, ka esmu?” jūsu klātbūtne identitāte galu galā liks jums atbildēt šādā veidā: “Neatkarīgi no tā, kas es esmu, es zinu, ka vismaz es tāds esmu apzinās; ES esmu apzinās vismaz būt apzinās. ” Un turpinot no tā fakts jūs varat teikt: “Tāpēc es esmu apzinās ka esmu. ES esmu apzināsturklāt tas, ka es esmu es; un ka es neesmu neviens cits. ES esmu apzinās ka šis mans identitāte ka esmu apzinās no - šī atšķirīgā Es-ness un savtīgums ka es skaidri jūtu - nemainās visā manā laikā dzīve, lai gan viss pārējais, kas es esmu apzinās , šķiet, atrodas pastāvīgu pārmaiņu stāvoklī. ” Rezultātā jūs varat teikt: “Es vēl nezinu, kāds esmu šis noslēpumainais nemainīgais; bet es esmu apzinās ka šajā cilvēka ķermenī, no kura es esmu apzinās manās nomoda stundās ir kaut kas apzinās; kaut kas jūtams un vēlmes un domā, bet tas nemainās; a apzinās kaut kas grib un liek šai ķermenim rīkoties, taču acīmredzami tas nav ķermenis. Skaidrs, ka tas apzinās kaut kas tas ir, es pats esmu. ”

Tādējādi līdz domāšana, jūs vairs neuzskatāt sevi par ķermeni ar vārdu un noteiktām citām atšķirīgām pazīmēm, bet gan par apzinās sevi ķermenī. apzinās šajā ķermenī sevi sauc par ķermeni o darītājs- ķermenī. Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana darītājs- ķermenī ir priekšmets, par kuru grāmata ir īpaši norūpējusies. Tādēļ jums būs noderīgi, lasot grāmatu, padomāt par sevi kā tādu iemiesots darītājs; uzlūkot sevi kā nemirstīgu darītājs cilvēka ķermenī. Mācoties domāt par sevi kā darītājs, Kā darītājs savā ķermenī, jūs spersit svarīgu soli pretī izpratne sevis un citu noslēpums.

Jūs esat informēts par savu ķermeni un visu pārējo, kas tas ir daba, ar maņu palīdzību. Jūs to spējat tikai ar ķermeņa maņu palīdzību funkcija fiziskajā pasaulē. Jūs funkcija by domāšana. Tava domāšana piedāvā jūsu sajūta un jūsu vēlēšanās. Tava sajūta un vēloties un domāšana vienmēr izpaužas kā ķermeņa darbība; fiziskās aktivitātes ir tikai izpausme, ārpuse, par jūsu iekšējo darbību. Jūsu ķermenis ar sajūtām ir instruments, mehānisms, kuru darbina jūsu sajūta un vēlēšanās; tas ir tavs indivīds daba mašīna.

Jūsu sajūtas ir dzīvās būtnes; neredzams vienības of daba-jautājums; šie starta spēki, kas caurstrāvo visu jūsu ķermeņa struktūru; tās ir vienības, kuras, kaut arī nav saprātīgas, tomēr ir apzinās as viņu funkcijas. Jūsu jutekļi kalpo kā centri, iespaidu pārraidītāji starp objektiem daba un cilvēka mašīna, ar kuru jūs strādājat. Jutekļi ir dabajūsu tiesas vēstnieki. Jūsu ķermenim un tā sajūtām nav brīvprātīgas darbības spēka; ne vairāk kā tavs cimds, caur kuru tu spēj justies un rīkoties. Drīzāk šī vara ir jums, operatoram, apzinās sevi, iemiesoto darītājs.

Bez jums, darītājs, mašīna neko nevar paveikt. Jūsu ķermeņa piespiedu aktivitātes - darbs celtniecības, apkopes, audu remonta un tā tālāk - automātiski veic individuālā elpošanas mašīna funkcijas par un kopā ar lielajiem daba pārmaiņu mašīna. Šī rutīna darbs of daba tomēr jūsu ķermenī tiek nepārtraukti traucēts jūsu nesabalansētais un neregulārais domāšana: darbs ir sagremots un anulēts tādā mērā, ka jūs pieļaujat destruktīvu un nesabalansējošu ķermeņa spriedzi, ļaujot jūsu jūtas un vēlmes rīkoties bez sava apzinās kontrole. Tāpēc, lai to izdarītu daba varētu tikt atļauts remontēt jūsu mašīnu bez jūsu iejaukšanās domas un jūtas, tiek paredzēts, ka jūs periodiski to atlaidīsit; daba Jūsu ķermenis nodrošina, ka saite, kas jūs un jutekļus satur kopā, reizēm ir daļēji atvieglota, daļēji vai pilnīgi atvieglota. Šī jutekļu relaksācija vai atlaišana ir miegs.

Kamēr jūsu ķermenis guļ, jūs neesat ar to kontaktējies; noteiktā nozīmē jūs esat prom no tā. Bet katrs laiks jūs pamodināt savu ķermeni, jūs esat tūlīt apzinās būt pašam “es”, kāds jūs bijāt pirms ķermeņa atstāšanas miega stāvoklī. Jūsu ķermenis, nomodā vai aizmidzis, nav apzinās of jebko, jebkad. Tas, kas ir apzinās, tas, kas domā, vai tu pats esi darītājs tas ir jūsu ķermenī. Tas kļūst acīmredzams, ja uzskatāt, ka nedomājat, kamēr jūsu ķermenis guļ; vismaz tad, ja miega laikā domājat par to, ka nezināt vai atceraties, pamodinot ķermeņa sajūtas, kāds esat bijis domāšana.

miegs ir vai nu dziļa, vai sapnis. Dziļi miegs ir stāvoklis, kurā jūs atsaucaties sevī un kurā jūs esat ārpus saskares ar maņām; tas ir stāvoklis, kurā jutekļi ir pārstājuši darboties, jo tie ir atvienoti no spēka, ar kuru tie darbojas, kurš spēks ir jums, darītājs. Sapnis ir daļējas atslāņošanās stāvoklis; stāvoklis, kurā jūsu jutekļi tiek pagriezti no ārējiem objektiem daba darboties iekšēji daba, darbojoties iekšā attiecība priekšmetu subjektiem, kuri tiek uztverti nomodā. Kad pēc dziļa perioda miegs, jūs atkal ieejat savā ķermenī, jūs uzreiz pamodināt maņas un atkal sākat caur tām darboties kā jūsu mašīnas inteliģents operators domāšana, runājot un darbojoties kā sajūta-un-vēlēšanās kas tu esi. Un no mūža ieradums jūs nekavējoties identificējat sevi kā savu ķermeni un ar to: "Es esat aizmiguši, ”jūs sakāt; „Tagad I esmu nomodā. ”

Bet ķermenī un ārpus ķermeņa, pārmaiņus nomodā un aizmigumā dienu no dienas; cauri dzīve Un cauri nāve, un caur štatiem pēc nāve; un no plkst dzīve uz dzīve visu savu dzīvi - savu identitāte un jūsu sajūta of identitāte saglabājas. Jūsu identitāte ir ļoti reāla lieta un vienmēr klātbūtne kopā ar jums; bet tas ir noslēpums, kuru cilvēka intelekts nespēj saprast. Lai gan to nevar uztvert sajūtas, jūs tomēr esat apzinās par tās klātbūtni. Tu esi apzinās par to kā a sajūta; Jums ir sajūta of identitāte; ar sajūta of Es-ness, No savtīgums; tu justies, bez jautājuma vai racionalizācijas, ka jūs esat izteikti identisks es, kurš saglabājas cauri dzīve.

šis sajūta par jūsu klātbūtni identitāte ir tik noteikts, ka jūs nevarat domāt, ka tu tavā ķermenī kādreiz varētu būt kas cits kā tu pats; jūs zināt, ka vienmēr esat tāds pats kā jūs, vienmēr tas pats es, tas pats darītājs. Kad jūs gulējat ķermeni atpūsties un miegs jūs nevarat domāt, ka jūsu identitāte beigsies pēc tam, kad jūs atpūsties pie ķermeņa un atlaidīsit; jūs to pilnīgi gaidāt, kad atkal kļūsit apzinās savā ķermenī un sāc tajā jaunu aktivitātes dienu, tu joprojām būsi tāds pats tu, tas pats es, tas pats darītājs.

Kā ar miegs, tātad ar nāve. nāve ir tikai ilgstošs miegs, īslaicīga aiziešana no šīs cilvēku pasaules. Ja brīdī nāve Jūs esat apzinās no jūsu sajūta of Es-ness, No savtīgums, jūs tajā pašā laiks be apzinās ka ilgi miegs of nāve neietekmēs jūsu nepārtrauktību identitāte vairāk nekā tavs nakts miegs ietekmē to. Jūs jutīsit, ka nezināmās nākotnes laikā jūs turpināsit turpināt, pat kā jūs dienu no dienas turpinājāt caur dzīve tas tikai beidzas. Šis pats, tas tu, kas esi apzinās visā jūsu tagadnē dzīve, ir tas pats es, tas pats tu, tas, kurš bija līdzīgs apzinās turpināt dienu no dienas katrā no jūsu iepriekšējām dzīvēm.

Lai gan jūsu senā pagātne jums tagad ir noslēpums, jūsu iepriekšējās dzīves uz zemes nav lielāks brīnums nekā šī tagadne dzīve. Katru rītu ir noslēpums, kā atgriezties savā guļošajā ķermenī no tā, ko tu nedari, nezini, nokļūst tajā, darot to, ko nezini, un atkal kļūsti apzinās šīs dzimšanas pasaules un nāve un laiks. Bet tas notika tik bieži, jau sen ir bijis tik dabiski, ka tas, šķiet, nav noslēpums; tā ir ikdienišķa parādība. Tomēr tas praktiski neatšķiras no procedūras, kuru jūs apmeklējat katras procedūras sākumā atkārtota esamība, jūs ievadāt jaunu struktūru, kuru jums izveidojis daba, apmācīti un jūsu vecāku vai aizbildņu sagatavoti kā jūsu jaunā dzīvesvieta pasaulē, jauna maska ​​kā personība.

A personība ir persona, maska, caur kuru aktieris, darītājs, runā. Tāpēc tas ir vairāk nekā ķermenis. Būt personība cilvēka ķermenis ir jāpadara nomodā, ja atrodas darītājs tajā. Nepārtraukti mainīgajā drāmā dzīve o darītājs uzņemas un nēsā a personība, un caur to darbojas un runā, kā tas spēlē savu lomu. Kā personība o darītājs domā par sevi kā personība; tas ir, maskavietis domā par sevi kā daļu, kuru spēlē, un aizmirst par sevi kā par apzinās nemirstīgs pats maskā.

Ir nepieciešams saprast par atkārtota esamība un liktenis, citādi nav iespējams ņemt vērā atšķirības cilvēkos daba un raksturs. Apgalvot, ka dzimšanas un atrašanās nevienlīdzība, bagātība un nabadzība, veselība un slimības izriet no: avārija or iespēja ir apvainojums likums un taisnīgums. Turklāt, lai piedēvētu intelekts, ģēnijs, izgudrojums, dāvanas, fakultātes, pilnvaras, tikums; vai vienaldzība, nepiemērotība, vājums, slinkums, vice un diženums vai mazums raksturs tajos kā nāk no fiziskā iedzimtību, ir pretstatā saprātam un iemesls. Iedzimtību ir saistīts ar ķermeni; bet raksturs ir pašu radīts domāšana. likums un taisnīgums pārvaldīt šo dzimšanas pasauli un nāve, citādi tas nevarēja turpināties kursos; un likums un taisnīgums dominē cilvēku lietās. Bet ietekme ne vienmēr notiek uzreiz pēc cēloņa. Sējai tūlīt seko ražas novākšana. Tāpat akta vai a doma var parādīties tikai pēc ilga pārtraukuma. Mēs nevaram redzēt, kas notiek starp doma un akts un tā rezultāti, vairāk nekā mēs varam redzēt, kas notiek zemē starp sēšanu laiks un raža; bet katrs cilvēks cilvēka ķermenī veido savu likums as liktenis pēc tā, ko domā un ko dara, kaut arī var nezināt, kad izraksta zāles likums; un tas nezina tikai to, kad recepte tiks aizpildīta, kā liktenis, tagadnē vai nākotnē dzīve uz Zemes.

Diena un mūžs būtībā ir viens un tas pats; tie ir nepārtraukti pastāvīgas pastāvēšanas periodi, kuros darītājs izstrādā savu liktenis un līdzsvaro savu cilvēka kontu ar dzīvi. Nakts un nāveArī tie ir ļoti līdzīgi: kad paslīdat, lai ļautu ķermenim atpūsties un miegs, jūs ejat cauri pieredze ļoti līdzīgs tam, ko jūs iziet cauri, kad atstājat ķermeni plkst nāve. Jūsu nakts sapņiturklāt ir jāsalīdzina ar turpmāko nāve stāvokļi, caur kuriem jūs regulāri iziet: abi ir. subjektīvās darbības fāzes darītājs; abos jūs dzīvojat pār savu pamodināšanu domas un darbības, jūsu maņas joprojām darbojas daba, bet iekšējā stāvoklī daba. Un nakts dziļais periods miegs, kad jutekļi vairs nefunkcionē - aizmāršības stāvoklis, kurā tāda nav atmiņa jebkas - atbilst tukšajam periodam, kurā jūs gaidāt uz fiziskās pasaules sliekšņa, līdz brīdim, kad jūs atkal savienojaties ar savām sajūtām jaunā miesas ķermenī: zīdaiņa ķermenī vai bērna ķermenī, kas jums ir veidots.

Kad jūs sākat jaunu dzīve Jūs esat apzinās, kā miglā. Jums liekas, ka esat kaut kas atšķirīgs un noteikts. Šis sajūta of Es-ness or savtīgums iespējams, ir vienīgā reālā lieta, no kuras tu esi apzinās par ievērojamu laiks. Viss pārējais ir noslēpums. Kādu laiku jūs satrauc, iespējams, pat esat noraizējies par jūsu dīvaino jauno ķermeni un nepazīstamo apkārtni. Bet, iemācoties darboties ar ķermeni un izmantot tā sajūtas, jums ir tendence pakāpeniski sevi identificēt ar to. Turklāt jūs apmācāt citi cilvēki sajust, ka ķermenis ir tu pats; jums liek justies, ka esat ķermenis.

Attiecīgi, arvien vairāk un vairāk nonākot ķermeņa sajūtu kontrolē, jūs kļūstat arvien mazāk apzinās ka jūs esat kaut kas atšķirīgs no ķermeņa, kuru jūs lietojat. Un, izaugot no bērnības, jūs zaudēsit saikni ar praktiski visu, kas nav uztverams sajūtām vai nav uztverams sajūtu ziņā; jūs būsit garīgi ieslodzīts fiziskajā pasaulē, apzinās tikai par parādībām, no ilūzija. Šajos apstākļos jums obligāti ir mūža noslēpums.

Lielāks noslēpums ir jūsu īstais Es - tas lielāks Es, kas neatrodas jūsu ķermenī; neatrodas šajā dzimšanas pasaulē vai nāve; bet kas apzināti ir nemirstīgs visu caurstrāvojošajā Pastāvības sfēra, ir klātbūtne ar jums visā jūsu dzīvē, caur visiem jūsu starplaikiem miegs un nāve.

Cilvēks visu mūžu meklē kaut ko, kas apmierinās realitāte sava īstā Es meklējumi; identitāte, tad savtīgums un Es-ness, kas katrs ir blāvi apzinās no, un jūtas un vēlmes zināt. Tādējādi patiesais Es ir jāidentificē kā Pašzināšanas, patiesais, kaut arī neatzītais, cilvēku meklēto mērķis. Tā ir neatlaidība, pilnība, piepildījums, kas tiek meklēts, bet nekad nav atrodams cilvēku attiecībās un centienos. Turklāt patiesais Es ir vienmēr klātesošais padomdevējs un tiesnesis, kurš sirdī runā kā sirdsapziņa un nodoklis, Kā pareizība un iemesls, Kā likums un taisnīgums- bez kura cilvēks būtu nedaudz vairāk kā dzīvnieks.

Ir tāds Self. Tas ir no Triune Self, šajā grāmatā tā saucamais, jo tas ir viens nedalāms vienība AN indivīds trīsvienība: no a zinātājs daļa, a domātājs daļa un a darītājs daļa. Tikai daļa no darītājs daļa var iekļūt dzīvnieka ķermenī un padarīt šo ķermeni par cilvēku. Šī iemiesotā daļa ir tā saucamā darītājs- ķermenī. Katrā cilvēku iemiesots darītājs ir neatņemama sava sastāvdaļa Triune Self, kas ir atšķirīgs vienība starp citiem Triune Selves. domātājs un zinātājs katras daļas Triune Self ir iekšā mūžīgais, tad Pastāvības sfēra, kas caurstrāvo šo mūsu dzimšanas un nāve un laiks. darītājs- ķermenī ķermeni kontrolē jutekļi un ķermenis; tāpēc tas nevar būt apzinās no realitāte visu laiku klātesošo domātājs un zinātājs tās daļas Triune Self. Tas viņiem pietrūkst; jutekļu objekti to aizēno, miesas spoles to tur. Tas nesasniedz mērķi formas; tā bailes atbrīvoties no miesīgajām spolēm un patstāvīgi stāvēt. Kad iemiesots darītājs pierāda, ka vēlas un ir gatavs kliedēt valdzināt no jēgas ilūzijas, tā domātājs un zinātājs vienmēr esam gatavi to dot Gaisma ceļā uz Pašzināšanas. Bet iemiesots darītājs meklējot domātājs un zinātājs meklē ārzemēs. Identitātejeb īstais Es vienmēr ir bijis noslēpums domāšana cilvēki katrā civilizācijā.

Platons, iespējams, visskaidrākais un pārstāvīgākais Grieķijas filozofu pārstāvis, kā rīkojumu saviem sekotājiem savā filozofijas skolā, akadēmija: „Zini sevi” -gnothi seauton. Pēc viņa rakstiem varētu šķist, ka viņam ir izpratne reālā Es, kaut arī neviens no viņa lietotajiem vārdiem nav pārvērsts angļu valodā kā kaut kas piemērotāks par “ dvēsele. ” Platons izmantoja izmeklēšanas metodi attiecībā uz reālā Es atrašanu. Ir lieliski māksla viņa varoņu izmantošanā; veidojot savus dramatiskos efektus. Viņa dialektikas metode ir vienkārša un dziļa. Garīgi slinkais lasītājs, kuru drīzāk izklaidētu, nevis mācītos, visticamāk, Platonu uzskatīs par garlaicīgu. Acīmredzot viņa dialektiskā metode bija apmācīt prātā, spēt sekot spriešanas gaitai un neaizmirst par jautājumiem un atbildēm dialogā; citādi nevarētu spriest par argumentos izdarītajiem secinājumiem. Protams, Platons nedomāja iepazīstināt izglītojamo ar zināšanu masu. Visticamāk, ka viņš plānoja disciplinēt prātā in domāšana, tā, ka katrs pats domāšana viņš tiks apgaismots un vedis zināšanas par savu priekšmetu. Šī, Sokrāta metode, ir saprātīgu jautājumu un atbilžu dialektiska sistēma, kas, ja tā tiks lietota, noteikti palīdzēs iemācīties domāt; un apmācībā prātā skaidri domāt, Platons ir paveicis vairāk, iespējams, nekā jebkurš cits skolotājs. Bet mums nav atnācis neviens raksts, kurā viņš pateiks ko domāšana ir, vai kas prātā ir; vai tas, kas ir īstais Es, vai ceļš uz zināšanām par to. universāls jāskatās tālāk.

Senā Indijas mācība ir apkopota slepenā paziņojumā: “tas māksla tu ”(tat tvam asi). Mācībā tomēr nav skaidri pateikts, kas ir “tas” vai kas ir “tu”; vai kādā veidā “tas” un “tu” ir saistīti, vai kā tie ir identificējami. Tomēr, ja šiem vārdiem ir jābūt nozīmē tie jāizskaidro saprotamā veidā. viela Indijas filozofijas vispārīgais skatījums uz galvenajām skolām, šķiet, ir tāds, ka cilvēkā ir nemirstīgs kaut kas, kas vienmēr un vienmēr ir bijis salikta vai universāla kaut kas individuāls, tāpat kā ūdens ūdens piliens okeāna daļa vai kā dzirkstele ir tāda, kurai ir liesma, kurā tā ir radusies un ir; un turklāt tas, ka šis ir kaut kas, tas iemiesots darītājs- vai, kā to dēvē par pamatskolām, atman, vai puruša,—Atšķir no kaut kā universāla tikai ar jēgas plīvuru ilūzija, maija, kas izraisa darītājs cilvēkā domāt par sevi kā par atsevišķu un kā indivīdu; tā kā, kā apgalvo skolotāji, nav liela individualitāte, ko sauc par Brahmanu.

Mācība ir arī tāda, ka universālā Brahmana iemiesotie fragmenti ir pakļauti cilvēka eksistencei un sakritīgām ciešanām, neapzinoties viņu domājamo identitāte ar universālo Brahmanu; piesiets pie dzimušo un mirušo riteņa un atkārtoti iemiesojies daba, līdz pēc ilgiem laikiem visi fragmenti pakāpeniski tiks atkal apvienoti universālajā Brahmanā. Cēlonis vai nepieciešamību vai tomēr nav izskaidrots, vai Brahmans vēlas veikt šo smago un sāpīgo procedūru kā fragmentus vai pilienus. Nav arī parādīts, kā domājams ideāls universālais Brahmans ir vai var no tā gūt labumu; vai kā kāds no tā fragmentiem gūst labumu; vai kā daba ir ieguvēji. Cilvēka pastāvēšana visā šķiet bezjēdzīgs pārbaudījums bez punkts or iemesls.

Neskatoties uz to, tiek norādīts veids, kā pareizi kvalificēts indivīds, kurš meklē “izolāciju” vai “atbrīvošanu” no pašreizējās garīgās saites daba, varonīgi cenšoties, var izrauties no masas, vai daba ilūzija, un dodieties uz priekšu vispārējā aizbēgšanā no daba. brīvība teikts, ka tas ir jāpanāk, izmantojot jogas praksi; jogas laikā tiek teikts, ka domāšana var būt tik disciplinēta, ka atman, o puruša- iemiesots darītājs—Mācās to apspiest vai iznīcināt jūtas un vēlmes, un izkliedē jēgu ilūzijas kurā tā domāšana jau sen ir sapinušies; tādējādi atbrīvojoties no nepieciešamību turpmāko cilvēka eksistenci, tas galu galā tiek absorbēts universālajā Brahmanā.

Visā tajā ir patiesības, tātad daudz laba, atliekas. Jogi patiešām iemācās kontrolēt savu ķermeni un disciplinēt viņu jūtas un vēlmes. Viņš var iemācīties kontrolēt savas sajūtas pret punkts kur viņš var, pēc vēlēšanās būt apzinās valstu štats jautājums interjers tiem, kurus parasti uztver neapmācītas cilvēka maņas, un tādējādi viņiem var dot iespēju izpētīt un iepazīties ar valstīm, kas atrodas daba kas lielākajai daļai ir noslēpumi cilvēki. Turklāt viņš var sasniegt augstu meistarības pakāpi pār dažiem daba. Tas viss neapšaubāmi atšķir indivīdu no lielās nedisciplinētās masas izpildītājiem. Bet, kaut arī jogas sistēma paredz “atbrīvot” vai “izolēt”, iemiesoto sevi no ilūzijas no jutekļiem, šķiet skaidrs, ka patiesībā tas nekad nenoved ārpus daba. Tas acīmredzami ir saistīts ar pārpratumiem attiecībā uz prātā.

Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana prātā tas, kas ir apmācīts jogā, ir jēga-prātā, intelekts. Tas ir šis specializētais instruments darītājs kas turpmākajās lappusēs tiek aprakstīts kā ķermeņa prāts, šeit atšķirt no diviem citiem prātus līdz šim nav izdalīts: prātus priekš sajūta un vēlēšanās no darītājs. ķermeņa prāts ir vienīgais līdzeklis, ar kuru iemiesojas darītājs var funkcija caur savām maņām. Sistēmas darbība ķermeņa prāts ir stingri ierobežots ar jutekļiem un līdz ar to stingri tikai ar daba. Caur to cilvēks ir apzinās Visuma fenomenālais aspekts tikai: laiks, No ilūzijas. Tātad, kaut arī māceklis asina savu intelektu, tas ir tas pats laiks acīmredzams, ka viņš joprojām ir atkarīgs no savām sajūtām, joprojām ir iepinies daba, nav atbrīvots no nepieciešamību par pastāvīgu eksistenci cilvēku ķermeņos. Īsāk sakot, tomēr lietpratīgs a darītājs var būt kā sava ķermeņa mašīna operators, tā nevar sevi izolēt vai atbrīvot daba, nevar iegūt zināšanas par sevi vai savu reālo Es, pateicoties domāšana ar tās ķermeņa prāts tikai; šādi priekšmeti vienmēr ir intelekta noslēpumi, un tos var saprast tikai ar pareizi koordinētu intelektuālā īpašuma funkcionēšanu ķermeņa prāts ar prātus of sajūta un vēlēšanās.

Neizskatās, ka prātus of sajūta un vēlēšanās ir ņemti vērā Austrumu sistēmās domāšana. Pierādījumi tam ir atrodami četrās Patandžālija grāmatās Jogas aforismi, un dažādos komentāros par šo seno darbs. Patandžali, iespējams, ir visiecienītākais un Indijas filozofu pārstāvis. Viņa raksti ir dziļi. Bet šķiet iespējams, ka viņa patiesā mācība ir vai nu zaudēta, vai arī turēta noslēpumā; smalki smalkajām štrūtām, kas nes viņa vārdu, šķiet, ka viņi to sagraus vai padarīs neiespējamu mērķis kuriem tie šķietami paredzēti. Tas, kā šāds paradokss varēja pastāvēt neapstrīdami gadsimtiem ilgi, ir izskaidrojams tikai gaisma par to, kas ir izklāstīts šajā un turpmākajās nodaļās par sajūta un vēlēšanās cilvēkā.

Austrumu mācība, tāpat kā citas filozofijas, ir saistīta ar apzinās sevis cilvēka ķermenī un attiecība starp šo sevi un tā ķermeni, un daba, un Visums kopumā. Bet Indijas skolotāji neparāda, ka viņi zina, kas tas ir apzinās es - atmans, puruša, iemiesotais darītājs—Izšķir no daba: nav skaidri nodalīts darītājsķermenī un ķermenī, kas ir daba. Neredzēšana vai neredzēšana punkts šī atšķirība acīmredzami ir saistīta ar vispārēju nepareizu priekšstatu vai pārpratumiem sajūta un vēlēšanās. Tas ir nepieciešams sajūta un vēlēšanās jāpaskaidro šajā punkts.

Apsvērums sajūta un vēlēšanās iepazīstina ar vienu no vissvarīgākajiem un tālejošākajiem priekšmetiem, kas izklāstīts šajā grāmatā. Tās nozīmi un vērtību nevar pārvērtēt. izpratne un tā lietošana sajūta un vēlēšanās var nozīmēt pagriešanos punkts iekš attīstība indivīda un Cilvēce; tas var atbrīvot izpildītājiem no viltus domāšana, maldīgas pārliecības, viltus mērķi, ar kuru palīdzību viņi ir uzturējuši sevi tumsā. Tas atspēko maldīgu uzskatu, kas jau sen ir akli pieņemts; ticība, kas tagad ir tik dziļi iesakņojusies domāšana of cilvēki ka acīmredzot nevienam nav doma apšaubīt to.

Tas ir šāds: Visiem ir iemācīts ticēt, ka ķermeņa sajūtas ir pieci collas skaits, un tas sajūta ir viena no maņām. Sajūtas, kā teikts šajā grāmatā, ir vienības of daba, elementārais būtnes, apzinās as viņu funkcijas bet nesaprotoši. Ir tikai četras maņas: skats, uzklausīšana, garša, un smarža; un katrai sajūtai ir kāds īpašs orgāns; bet nav īpašu orgānu sajūta jo sajūta- kaut arī tas jūtas caur ķermeni - nav no ķermeņa, ne no daba. Tas ir viens no diviem šīs programmas aspektiem darītājs. Arī dzīvniekiem ir sajūta un vēlēšanās, bet dzīvnieki ir modifikācijas no cilvēka puses, kā paskaidrots vēlāk.

Tas pats jāsaka par vēlēšanās, otrs darītājs. sajūta un vēlēšanās vienmēr jāapskata kopā, jo tie nav atdalāmi; neviens nevar pastāvēt bez otra; tie ir kā divi elektriskās strāvas stabi, monētas abas puses. Tāpēc šajā grāmatā ir izmantots saliktais termins: sajūta-un-vēlēšanās.

sajūta-un-vēlēšanās no darītājs ir viedais spēks, ar kuru daba un jutekļi tiek pārvietoti. Tas atrodas radošajā enerģijā, kas atrodas visur; bez tā visa dzīve beigtu. sajūta-un-vēlēšanās ir bezgalīga un bezgalīga radoša māksla ar kuru palīdzību visas lietas tiek uztvertas, iecerētas, izveidotas, parādītas un kontrolētas, izmantojot vai nu ar aģentūras starpniecību izpildītājiem cilvēku ķermeņos vai no tiem, kas ir no pasaules valdības vai lielās valdības Saprāts. sajūta-un-vēlēšanās ir visu inteliģento darbību ietvaros.

Cilvēka ķermenī sajūta-un-vēlēšanās ir apzināts spēks kas operē šo personu daba mašīna. Neviena no četrām maņām - jūtas. sajūta, pasīvais aspekts darītājs, ir tas, kas ķermenī, kurš jūt, kurš jūt ķermeni un izjūt iespaidus, ko ķermenim pārraida četras maņas, kā sajūtas. Turklāt tas dažādās pakāpēs var uztvert virsjutīgus iespaidus, piemēram, noskaņu, an atmosfēra, priekšnoteikums; tā var sajust to, kas ir tiesības un kas ir nepareizi, un tas var sajust brīdinājumus sirdsapziņa. Vēlēšanās, aktīvais aspekts ir apzināts spēks kas kustina ķermeni, veicot darītājs'S mērķis. darītājs funkcijas vienlaicīgi abos aspektos: tātad katrs vēlēšanās rodas no a sajūta, un katru sajūta rada a vēlēšanās.

Jūs spersit svarīgu soli ceļā uz zināšanām par apzinās sevi ķermenī, kad domājat par sevi kā saprātīgu sajūta atrodas caur jūsu brīvprātīgo nervu sistēmu, kas ir atšķirīga no ķermeņa, kuru jūs jūtat, un vienlaikus kā apzināts spēks of vēlēšanās plūst caur asinīm, bet kas nav asinis. sajūta-un-vēlēšanās vajadzētu sintezēt četras maņas. An izpratne vietas un funkcija of sajūta-un-vēlēšanās ir punkts atkāpšanās no uzskatiem, kas daudzus gadus ir izraisījuši izpildītājiem in cilvēki domāt par sevi tikai par mirstīgajiem. Ar šo izpratne of sajūta-un-vēlēšanās cilvēkā Indijas filozofiju tagad var turpināt ar jaunu novērtējumu.

Austrumu mācība atzīst fakts ka, lai iegūtu zināšanas par apzinās Tā kā ķermenis ir ķermenis, cilvēks ir jāatbrīvo no ilūzijas no jutekļiem un no viltus domāšana un rīcība, kas rodas no nespējas savaldīt savu jūtas un vēlmes. Bet tas nepārsniedz vispārējo nepareizo priekšstatu, ka sajūta ir viena no ķermeņa sajūtas. Skolotāji, tieši pretēji, apgalvo, ka pieskāriens vai sajūta ir piektā jēga; šī vēlme ir arī no ķermeņa; un ka gan sajūta, gan vēlme ir lietas daba ķermenī. Saskaņā ar šo hipotēzi tiek apgalvots, ka puruša, or atman- iemiesots darītājs, sajūta-un-vēlēšanās—Jūtība pilnībā nomākt sajūtu, un tā ir pilnībā jāiznīcina, “jāiznīcina” vēlme.

Iekš gaisma par to, kas šeit parādīts attiecībā uz sajūta-un-vēlēšanās, šķiet, ka Austrumu mācīšana ir neiespējama. Neiznīcināms nemirstīgais ķermenis ķermenī pats sevi nevar iznīcināt. Ja cilvēka ķermenim būtu iespējams dzīvot bez sajūta-un-vēlēšanās, ķermenis būtu vienkārši nejūtīgs elpošanas mehānisms.

Neskaitot viņu neizpratni par sajūta-un-vēlēšanās Indijas skolotāji neliecina par zināšanām vai izpratni par Triune Self. Neizskaidrojamā paziņojumā: “tu māksla ka ”, jāsecina, ka adresētais“ tu ”ir atmans, puruša - indivīda iemiesotais sevis; un ka “tas”, ar kuru tādējādi tiek identificēts “tu”, ir universālais es, Brahmans. Nav atšķirības starp darītājs un tā ķermenis; un tāpat pastāv arī atšķirība starp universālo Brahmanu un universālo daba. Izmantojot doktrīnu par vispārēju Brahmanu kā visu iemiesoto avotu un galu, neizsakāms miljoniem cilvēku izpildītājiem ir turēti vienaldzība no viņu īstajiem Selves; un turklāt ir sagaidījis, ka pat tiecas pazaudēt universālajā Brahmanā to, kas ir visdārgākais, kas jebkuram var būt: cilvēka īstais identitāte, savu individuālo lielo Es, starp citiem individuālajiem nemirstīgajiem Selves.

Lai gan ir skaidrs, ka austrumu filozofijai ir tendence saglabāt darītājs pievienots dabaun iekšā vienaldzība Tā patiesā Es, šķiet, nav saprātīgi un maz ticams, ka šīs mācības būtu varējušas rasties vienaldzība; ka viņus varēja iemūžināt ar nodomu turēt cilvēkus no patiesības un tātad arī pakļautībā. Drīzāk ir ļoti iespējams, ka esošais formaslai cik senas tās arī būtu, ir tikai daudz vecākas sistēmas, kas bija cēlušās no civilizācijas, vestiģiālas paliekas, kuras bija pazudušas un gandrīz aizmirstas: mācība, kas, iespējams, bija patiesi apgaismīga; kas ir iedomājami atzīts sajūta-un-vēlēšanās kā nemirstīgais darītājs-ķermenī; kas parādīja darītājs ceļš uz zināšanām par savu reālo Es. Esošās vispārīgās iezīmes formas ieteikt šādu varbūtību; un ka laikmetu laikā sākotnējā mācība nemanāmi deva ceļu universālā Brahmana mācībai un paradoksālajām doktrīnām, kas iznīcinātu nemirstīgo sajūta-un-vēlēšanās kā kaut kas noraidošs.

Ir dārgums, kas nav pilnībā slēpts: Bhagavad Gita, visdārgākās no Indijas dārglietām. Tā ir Indijas pērle, kas pārsniedz cenu. Patiesības, kuras Krišna paziņoja Ardžunai, ir cildenas, skaistas un mūžīgas. Bet tālais vēsturiskais periods, kurā drāma tiek iestudēta un iesaistīta, kā arī senās vēdiskās doktrīnas, kurās tās patiesības tiek aizsegtas un apņemtas, mums padara pārāk grūti saprast, kas ir varoņi Krišna un Ardžuna; kā tie ir saistīti viens ar otru; kāds ir katra birojs otram, ķermenī vai ārpus tā. Mācības šajās taisnīgajās rindās ir pilnas nozīmē, un tam varētu būt liela vērtība. Bet tas ir tik sajaukts ar arhaisko teoloģiju un Svēto Rakstu doktrīnām un to aizēno, ka tā nozīme ir gandrīz pilnībā slēpta, un tā patiesā vērtība ir attiecīgi samazinājusies.

Sakarā ar vispārējo Austrumu filozofijas skaidrības trūkumu un fakts tā kā šķiet, ka tas ir pats par sevi pretrunīgs kā ceļvedis zināšanām par sevi ķermenī un par reālo Es, Indijas senā mācība šķiet apšaubāma un neattaisnojama. universāls atgriežas Rietumos.

Attiecībā uz kristietību: kristietības patiesā izcelsme un vēsture ir neskaidra. Plaša literatūra ir izaugusi no gadsimtiem ilgām pūlēm, lai izskaidrotu, kādas ir mācības vai ko tās sākotnēji bija paredzētas. Sākot no agrākajiem laikiem, ir daudz mācību par mācībām; bet nekādi raksti nenākuši, kas parāda zināšanas par to, kas patiesībā bija paredzēts un ko mācīja sākumā.

Līdzības un teicieni Evaņģēliji liecināt par varenību, vienkāršību un patiesību. Tomēr šķiet, ka pat tie, kuriem jaunais ziņojums tika dots vispirms, to nebija sapratuši. Grāmatas ir tiešas, nav paredzētas maldināšanai; bet tajā pašā laikā laiks viņi paziņo, ka pastāv iekšējais nozīmē kas ir izredzētajiem; slepena mācība, kas paredzēta ne visiem, bet gan “ikvienam, kas ticēs”. Noteikti grāmatas ir noslēpumu pilnas; un jādomā, ka viņi aizsedz mācību, kas bija zināma maziem iesvētītajiem. Tēvs, Dēls, Svētais Gars: tie ir noslēpumi. Arī noslēpumi ir Bezvainīgā ieņemšana un dzimšana un dzīve Jēzus; tāpat arī viņa krustā sišana, nāve, un augšāmcelšanās. Noslēpumi, bez šaubām, ir debesis un elle, Kā arī velnsun Karalistes Karaliste Labi; jo ir maz ticams, ka šie subjekti bija domāti, lai saprastu jutekļus, nevis kā tos simboli. Turklāt visās grāmatās ir frāzes un termini, kas acīmredzami nav jāuzņem pārāk burtiski, bet drīzāk mistiskā nozīmē; un citiem acīmredzami varētu būt nozīme tikai atlasītajām grupām. Turklāt nav saprātīgi uzskatīt, ka līdzības un brīnumi varēja būt saistīti kā burtiskas patiesības. Noslēpumi visā, bet nekur noslēpumi netiek atklāti. Kāds ir viss noslēpums?

Ļoti acīmredzams mērķis of Evaņģēliji ir iemācīt izpratne un iekšējā dzīvošana dzīve; interjers dzīve kas atjaunotu cilvēka ķermeni un tādējādi iekarotu nāve, fiziskā ķermeņa atjaunošana mūžīgajam dzīve, stāvoklis, no kura tiek sacīts, ka tas ir kritis, tā “krišana” ir “oriģināls grēks. ” Pie viena laiks noteikti ir jābūt noteiktai instrukciju sistēmai, kas precīzi parāda, kā cilvēks var dzīvot šādā interjerā dzīve: kā, šādi rīkojoties, cilvēks var nonākt sava patiesā Es apziņā. Šādas slepenas mācības esamība tiek ierosināta agrīnajos kristiešu rakstos, atsaucoties uz noslēpumiem un noslēpumiem. Turklāt šķiet acīmredzams, ka līdzības ir alegorijas, līdzības: mājīgi stāsti un runas figūras, kas kalpo kā līdzeklis ne tikai morālo piemēru un ētisko mācību, bet arī noteiktu iekšējo, mūžīgo patiesību nodošanai kā noteiktas mācību sistēmas sastāvdaļa. Tomēr Evaņģēliji, trūkst savienojumu, kas būtu nepieciešams, lai izstrādātu sistēmu; ar to, kas mums ir atnācis, nepietiek. Un attiecībā uz noslēpumiem, kuros šādas mācības šķietami tika noslēptas, mums nav dots zināms atslēga vai kods, ar kuru palīdzību mēs varētu tos atraisīt vai izskaidrot.

Pats spējīgākais un skaidrākais agrīno doktrīnu, par kurām mēs zinām, eksponāts ir Pāvils. Vārdi, kurus viņš lietoja, bija domāti viņa veidošanai nozīmē skaidrs tiem, kam tie adresēti; bet tagad viņa raksti ir jāinterpretē mūsdienās. “Pāvila pirmā vēstule korintiešiem”, piecpadsmitā nodaļa atsaucas uz noteiktām mācībām un atgādina par tām; noteiktas noteiktas instrukcijas par interjera izmantošanu dzīve. Bet ir jāpieņem, ka šīs mācības vai nu nebija apņēmušās rakstīt - kas šķistu saprotamas -, vai arī tās bija pazaudētas vai palikušas no pierakstītajiem rakstiem. Visos gadījumos “Ceļš” netiek rādīts.

Kāpēc tika sniegtas patiesības veidlapa noslēpumu? iemesls varēja būt, ka likumi perioda aizliegta jaunu doktrīnu izplatīšana. Par dīvainas mācības vai doktrīnas izplatīšanu varēja sodīt nāve. Patiešām, leģenda vēsta, ka Jēzus cieta nāve krustā sišana par viņa patiesības un ceļa mācīšanu dzīve.

Bet šodien, kā teikts, ir brīvība runas vārdi: var būt bez bailes of nāve kas tic ticības noslēpumiem dzīve. Ko kāds domā vai zina par cilvēka ķermeņa un ķermeņa uzbūvi un darbību apzinās sevi, kas tajā apdzīvo, patiesība vai atzinumi kas varētu būt attiecībā uz attiecība starp iemiesoto sevi un tā īsto Es, kā arī attiecībā uz ceļu uz zināšanām - šodien tie nav jāslēpj vārdos ar noslēpumu, kam nepieciešama atslēga vai kods izpratne. Mūsdienās visiem “mājieniem” un “žalūzijām”, visiem “noslēpumiem” un “iesvētībām” īpašā noslēpuma valodā vajadzētu būt pierādījumiem par vienaldzība, egoisms vai dīvains komercialisms.

Neskatoties uz kļūdām un šķelšanos, un sektantismu; neskatoties uz ļoti plašajām mistisko doktrīnu interpretācijām, kristietība ir izplatījusies visās pasaules daļās. Varbūt vairāk nekā jebkurš cits ticība, tās mācības ir palīdzējušas mainīt pasauli. Mācībās jābūt patiesībām, tomēr tās var būt paslēptas, kuras gandrīz divus tūkstošus gadu ir nonākušas cilvēku sirdīs un pamodinājušas Cilvēce viņos.

Mūžīgās patiesības ir raksturīgas Cilvēce, Kas Cilvēce kas ir visu izpildītājiem cilvēku ķermeņos. Šīs patiesības nevar apspiest vai pilnībā aizmirst. Neatkarīgi no vecuma, neatkarīgi no filozofijas vai ticība, patiesības parādīsies un atkal parādīsies, lai arī kuras tās mainītos formas.

universāls veidlapa kurā tiek runāts par dažām no šīm patiesībām, ir brīvmūrniecība. Masonu kārtība ir tikpat veca kā cilvēku rase. Tam ir ļoti vērtīgas mācības; daudz lielāks, collas fakts, nekā to novērtē masoni, kuri ir viņu aizbildņi. Rīkojums ir saglabājis senus nenovērtējamas informācijas fragmentus par mūžīgā ķermeņa uzbūvi tam, kurš apzināti ir nemirstīgs. Tās galvenā noslēpumainā drāma ir saistīta ar iznīcinātā tempļa atjaunošanu. Tas ir ļoti nozīmīgi. Templis ir simbols no cilvēka ķermeņa, kas cilvēkam jāatjauno, jāatjauno fiziskā ķermenī, kas būs mūžīgs, mūžīgs; ķermenis, kas būs piemērots dzīvesveids toreiz apzināti nemirstīgajam darītājs. “Vārds”, kas ir “pazudis”, ir darītājs, zaudēts savā cilvēka ķermenī - kādreiz lielā tempļa drupas; bet kas atradīsies pēc ķermeņa atjaunošanās un darītājs pārņem kontroli pār to.

Šī grāmata sniedz jums vairāk Gaisma, vairāk Gaisma uz jūsu domāšana; Gaisma atrast savu “ceļu” cauri dzīve. Gaisma ka tas rada, tomēr nav a dabas gaisma; tas ir jauns Gaisma; jauns, jo, kaut arī tā ir bijusi klātbūtne kopā ar jums, jūs to nezināt. Šajās lapās to sauc par Apzinīgs Gaisma iekšpusē; tas ir Gaisma kas var parādīt lietas tādas, kādas tās ir, Gaisma no Intelekts ar kuru tu esi saistīts. Tas ir šī klātbūtnes dēļ Gaisma ka jūs spējat domāt, veidojot domas; domas saistīt jūs ar objektiem dabavai atbrīvot jūs no daba, kā jūs izvēlēsities un vēlēsities. Īsts domāšana ir vienmērīga turēšana un fokusēšana Apzinīgs Gaisma ietvaros par tēmu domāšana. Pēc jūsu domāšana jūs veicat savu liktenis. tiesības domāšana ir ceļš uz zināšanām par sevi. Tas, kas var parādīt jums ceļu un kas var jūs vadīt pa ceļam, ir tas, kas var Gaisma no Intelekts, tad Apzinīgs Gaisma ietvaros. Vēlākajās nodaļās tiek stāstīts, kā tas notiek Gaisma jāizmanto, lai būtu vairāk Gaisma.

Grāmata to parāda domas ir reālas lietas, reālas būtnes. Vienīgās reālās lietas, ko cilvēks rada, ir viņa domas. Grāmatā parādīti mentālie procesi, ar kuru palīdzību domas ir izveidoti; un ka daudzi domas ir ilglaicīgāki nekā ķermenis vai smadzenes, caur kuriem tie ir izveidoti. Tas parāda, ka domas cilvēks domā, ka ir potenciāli, zilās izdrukas, dizaini, modeļi, no kuriem viņš izceļ materiālās lietas, ar kurām viņš ir mainījis daba, un izveidoja to, ko sauc par viņa dzīves veidu un civilizāciju. Domas ir idejas vai formas no kurām un uz kurām civilizācijas tiek būvētas, uzturētas un iznīcinātas. Grāmatā skaidrots, kā neredzētais domas Cilvēka eksterjera ir viņa individuālā un kolektīvā rīcība, priekšmeti un notikumi dzīve, izveidojot savu liktenis cauri dzīve pēc dzīve uz Zemes. Bet tas arī parāda, kā cilvēks var iemācīties domāt, neradot domas, un tādējādi kontrolēt savu liktenis.

Vārds prātā kā parasti lietots termins “viss iekļauts”, kas ir paredzēts piemērot visiem veidiem domāšana, bez izšķirības. Parasti tiek uzskatīts, ka cilvēkam ir tikai viens prātā. Patiesībā trīs dažādi un atšķirīgi prātus, tas ir, veidi, kā domāšana ar Apzinīgs Gaisma, izmanto iemiesotie darītājs. Iepriekš minētie ir: ķermeņa prāts, tad sajūta, Kā arī vēlmes prāts. Mind ir inteliģenta darbībajautājums. Tāpēc prāts nedarbojas neatkarīgi no darītājs. Katra no trim funkcionēšana prātus ir atkarīgs no iemiesotā sajūta-un-vēlēšanās, tad darītājs.

Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana ķermeņa prāts ir tas, par kuru parasti runā kā prātā, vai intelekts. Tā ir sajūta-un-vēlēšanās kā fiziskā stāvokļa virzītājspēks daba, kā cilvēka ķermeņa aparāta operators, un tāpēc to šeit sauc par ķermeņa prāts. Tas ir vienīgais prātā kas ir paredzēts un darbojas vienlaikus ar un caur ķermeņa sajūtas. Tādējādi tas ir instruments, ar kura palīdzību darītājs is apzinās un var rīkoties, izmantojot un caur un caur jautājums fiziskās pasaules.

Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana sajūta un vēlmes prāts ir sajūta un vēlēšanās neatkarīgi no fiziskās pasaules vai saistībā ar to. Šie divi prātus ir gandrīz pilnībā iegremdēti un kontrolēti un pakļauti ķermeņa prāts. Tāpēc praktiski visi cilvēki domāšana ir izgatavots, lai atbilstu domāšana no ķermeņa prāts, kas sasaista darītājs uz daba un novērš to domāšana pati par sevi kā kaut kas atšķirīgs no ķermeņa.

Tas, ko mūsdienās sauc par psiholoģiju, nav zinātne. Mūsdienu psiholoģija ir definēta kā cilvēka uzvedības izpēte. Tas nozīmē, ka tas ir priekšstatu par objektiem un spēkiem izpēte daba kas tiek veidotas caur cilvēka mehānisma maņām, un cilvēka reakcija uz šādi saņemtajiem iespaidiem. Bet tā nav psiholoģija.

Nevar būt nekāda veida psiholoģija kā zinātne, kamēr nav kaut kāda veida izpratne par to, kas ir psihe un kas prātā ir; un procesu realizācija doma, kā prātā funkcijas, un tās funkcionēšanas cēloņiem un rezultātiem. Psihologi atzīst, ka viņi nezina, kas ir šīs lietas. Pirms psiholoģija var kļūt par īstu zinātni, tai ir jābūt izpratne trīs savstarpēji saistīto darbību prātus no darītājs. Tas ir pamats, uz kura pamata var attīstīt patiesu prāta un cilvēku attiecību zinātni. Šajās lapās parādīts, kā sajūta un vēlēšanās ir tieši saistīti ar dzimums, paskaidrojot, ka vīrietī sajūta aspekts dominē vēlēšanās un ka sieviete vēlēšanās aspekts dominē sajūta; un ka ikvienā cilvēkā tagad dominējošā darbība ķermeņa prāts ir vairāk saskaņots ar vienu vai otru no tiem atkarībā no ķermeņa dzimuma, kurā tie darbojas; un turklāt tiek parādīts, ka visas cilvēku attiecības ir atkarīgas no ķermeņa funkcionēšanas -prātus vīriešu un sieviešu savstarpējās attiecībās.

Mūsdienu psihologi dod priekšroku nelietot vārdu dvēsele, kaut arī angļu valodā to parasti lieto daudzus gadsimtus. iemesls jo tas ir tas, ka viss, kas tika teikts par to, ko dvēsele ir vai ko tas dara, vai mērķis tas, ka tas kalpo, ir bijis pārāk neskaidrs, pārāk šaubīgs un mulsinošs, lai pamatotu zinātnisko priekšmeta izpēti. Tā vietā psihologi par sava pētījuma objektu ir izvēlējušies cilvēka dzīvnieka mašīnu un tā izturēšanos. Cilvēki to jau sen ir sapratuši un vienojušies, tomēr, ka cilvēku veido “ķermenis, dvēsele, un gars. ” Neviens šaubas ka ķermenis ir dzīvnieku organisms; bet kas attiecas gars un dvēsele ir bijis daudz neskaidrību un spekulāciju. Par šiem būtiskajiem jautājumiem šī grāmata ir skaidri izteikta.

Grāmata parāda, ka dzīvo dvēsele ir faktiska un burtiska fakts. Tas parāda, ka tā mērķis un tā funkcionēšanai ir liela nozīme universālajā plāns, un ka tas ir neiznīcināms. Tiek paskaidrots, ka to, ko sauca par dvēsele ir dabas vienība—An elementārais, vienība elementa; un ka šis apzinās bet nesaprātīga vienība ir vistālāk attīstīta no visiem dabas vienības ķermeņa veidošanā: tas ir vecākais elementārais ķermeņa organizācijas vienību, pēc ilgstošas ​​mācekļa prakses neskaitāmajā skaitā, kurš ir progresējis šajā funkcijā funkcijas kas satur daba. Tādējādi ir visu daba'S likumi, šī vienība ir kvalificēta darboties kā automātiskais daba cilvēka ķermeņa mehānismā; kā tāds tas kalpo nemirstīgajam darītājs periodiski būvējot jaunu miesīgu ķermeni visu savu pastāvēšanas laiku darītājs iebraukt un uzturēt un remontēt šo ķermeni tik ilgi, kamēr liktenis no darītājs var pieprasīt, kā to nosaka darītājs'S domāšana.

šis vienība tiek saukts par elpas forma. Aktīvais aspekts elpas forma ir elpa; elpa ir dzīve, tad gars, ķermeņa; tas caurstrāvo visu struktūru. Otrs aspekts elpas forma, pasīvais aspekts, ir veidlapa modeli, modeli, veidni, saskaņā ar kuru fiziskā struktūra ir iebūvēta redzamā, taustāmā eksistencē ar elpa. Tādējādi divi aspekti elpas forma pārstāvēt dzīve un veidlapa, pēc kuras pastāv struktūra.

Tātad apgalvojums, ka cilvēks sastāv no ķermeņa, dvēsele, un gars var viegli saprast kā nozīmē ka fizisko ķermeni veido rupjš jautājums; ka gars ir dzīve ķermeņa, dzīvo elpa, tad elpa of dzīve; un ka dvēsele ir iekšējais veidlapa, redzamās struktūras neiznīcināmais modelis; un tātad, ka dzīvie dvēsele ir mūžīgais elpas forma kas veido, uztur, atjauno un atjauno cilvēka miesīgo ķermeni.

Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana elpas formanoteiktos darbības posmos ietver to, ko psiholoģija ir nosaukusi par zemapziņu prātā, un bezsamaņā. Tas pārvalda piespiedu nervu sistēmu. Šajā darbs it funkcijas atbilstoši iespaidiem, ko tā saņem no daba. Tas arī veic ķermeņa brīvprātīgas kustības, kā to nosaka domāšana no darītājs- ķermenī. Tādējādi tas funkcijas kā buferis starp daba un nemirstīgais uzturs ķermenī; automātika, kas akli reaģē uz priekšmetu un spēka iedarbību daba, un uz domāšana no darītājs.

Jūsu ķermenis burtiski ir jūsu rezultāts domāšana. Lai kā tas varētu parādīt veselību vai slimība, jūs to darāt pēc jūsu domāšana un sajūta un vēloties. Jūsu pašreizējais miesas ķermenis patiesībā ir jūsu neiznīcināmā izpausme dvēsele, jūsu elpas forma; tādējādi tas ir ārpuse no domas no daudziem dzīves periodiem. Tas ir redzams jūsu ieraksts domāšana un darīšana kā a darītājs, līdz mūsdienām. Šajā fakts ir ķermeņa pilnības un nemirstības dīglis.

Mūsdienās nav nekas tik ļoti dīvains, ņemot vērā domu, ko kādu dienu cilvēks sasniegs apzinās nemirstība; ka viņš galu galā atgūs pilnības stāvokli, no kura sākotnēji nokrita. Tāda mācīšana mainīga formas parasti Rietumos darbojas gandrīz divus tūkstošus gadu. Tā laikā laiks tas ir izplatījies visā pasaulē tā, ka simtiem miljonu izpildītājiemkas gadsimtiem ilgi pastāv uz zemes, ir nonākuši atkārtotā kontaktā ar ideju kā iekšēji uztverta patiesība. Lai gan to joprojām ir ļoti maz izpratne no tā, un vēl arvien mazāk domāšana par to; lai gan tas ir sagrozīts, lai apmierinātu jūtas un vēlmes dažādu cilvēku; un lai arī mūsdienās to var aplūkot dažādi ar vienaldzību, laipnību vai sentimentālu bijību, ideja ir daļa no vispārējā doma mūsdienu paraugs Cilvēce, un tāpēc tas ir pelnījis pārdomātu apsvēršanu.

Daži apgalvojumi šajā grāmatā tomēr, iespējams, šķitīs dīvaini, pat fantastiski, līdz pietiks doma ir viņiem dots. Piemēram: ideja, ka cilvēka fiziskais ķermenis var kļūt neiznīcināms, mūžīgs; var tikt atjaunots un atjaunots pilnības un mūžības stāvoklī dzīve no kuras darītājs sen tas izraisīja kritumu; un turklāt ideja, ka šis pilnības un mūžības stāvoklis dzīve ir jāiegūst, nevis pēc nāve, nevis kādā tālā tālumā miglainā, bet gan fiziskajā pasaulē, kamēr cilvēks ir dzīvs. Tas patiešām var šķist ļoti dīvaini, bet, ja to saprātīgi pārbaudīs, tas nešķitīs nepamatots.

Nav saprātīgi, ka cilvēka fiziskajam ķermenim ir jāmirst; joprojām nepamatotāks ir apgalvojums, ka to pieļauj tikai miršana ka var dzīvot mūžīgi. Zinātnieki jau vēlu apgalvo, ka nav iemesla, kāpēc dzīve ķermeņa daļu nevajadzētu pagarināt uz nenoteiktu laiku, lai gan tie neliecina, kā to varētu paveikt. Protams, vienmēr ir bijuši pakļauti cilvēku ķermeņi nāve; bet viņi mirst vienkārši tāpēc, ka nav veikti pamatoti centieni to atjaunošanai. Šajā grāmatā, nodaļā Lielais ceļš ir teikts, kā ķermeni var reģenerēt, kā to var atjaunot pilnības stāvoklī un padarīt par templi pilnam Triune Self.

Seksa spēks ir vēl viena noslēpums, kas vīrietim jāatrisina. Tam vajadzētu būt svētībai. Tā vietā cilvēks ļoti bieži to padara par savu ienaidnieku, savu velns, kas vienmēr ir ar viņu un no kura viņš nevar aizbēgt. Šī grāmata parāda, kā, līdz domāšana, izmantot to kā lielo spēku labumam, kādam tam vajadzētu būt; un kā ar izpratne un paškontrole, lai atjaunotu ķermeni un sasniegtu savus mērķus un ideāli arvien progresīvākos sasniegumu līmeņos.

Ik cilvēku ir divkāršs noslēpums: sevis noslēpums un ķermeņa noslēpums, kurā viņš atrodas. Viņam ir divkāršā noslēpuma atslēga un atslēga. Ķermenis ir atslēga, un viņš ir atslēga. A mērķis Šīs grāmatas mērķis ir pateikt, kā saprast sevi kā atslēgu uz sevis noslēpumu; kā atrast sevi ķermenī; kā atrast un zināt savu īsto sevi kā Pašzināšanas; kā izmantot sevi kā atslēgu, lai atvērtu slēdzeni, kas ir jūsu ķermenis; un caur savu ķermeni - kā saprast un zināt daba. Jūs atrodaties individuālajā ķermeņa mašīnā un esat tās operators daba; tas darbojas un reaģē ar un iekšā attiecība uz daba. Kad jūs atrisināt noslēpumu sevi kā darītājs no jūsu Pašzināšanas un jūsu ķermeņa mašīnu operators, jūs katrā detaļā un kopumā zināt, ka funkcijas no vienības jūsu ķermeņa ir dabas likumi. Pēc tam jūs zināt gan zināmo, gan nezināmo dabas likumi, un jāprot darbs harmonijā ar lielo daba mašīna caur savu individuālo ķermeņa mašīnu, kurā jūs atrodaties.

Vēl viena noslēpums ir laiks. Laiks kādreiz atrodas kā parasts sarunu temats; tomēr, mēģinot par to domāt un pateikt, kas tas patiesībā ir, tas kļūst abstrakts, nepazīstams; to nevar noturēt, cilvēks to nespēj aptvert; tas izvairās, aizbēg un atrodas pāri vienam. Kas tas ir, nav izskaidrots.

Laiks ir izmaiņas vienībasvai masas vienības, viņu attiecība viens otram. Šis vienkāršais definīcija attiecas visur un visos stāvokļos vai apstākļos, bet tā tam ir jābūt doma un tiek piemēroti, pirms to var saprast. darītājs jāsaprot laiks atrodoties ķermenī, nomodā. Laiks šķiet atšķirīgs citās pasaulēs un štatos. Uz apzinās darītājs laiks šķiet, ka nomodā nav tāds pats kā atrodoties sapņi, vai atrodoties dziļi miegs, vai, kad ķermenis nomirst, vai arī ejot caur to nāve vai gaidot ēku un jauna ķermeņa piedzimšanu, ko tā manto uz zemes. Katrs no šiem laiks periodiem ir “sākumā” pēctecība un beigas. Laiks šķiet, ka rāpo bērnībā, skrien jaunībā un skrien arvien pieaugošā ātrumā līdz nāve ķermeņa.

Laiks ir pārmaiņu tīkls, kas ir austs no mūžīgā uz mainīgo cilvēka ķermeni. Stieņi, uz kuriem ir austi tīkliņi, ir elpas forma. ķermeņa prāts ir stelles veidotājs un operators, tīkla vērpējs un plīvuru audējs, ko sauc par “pagātni” vai “tagadni” vai “nākotni”. Domāšana liek stelles no laiks, domāšana vērš tīmekļa vietni laiks, domāšana plēš laiks; un ķermeņa prāts vai domāšana.

APZINĪBA ir vēl viens noslēpums, vislielākais un visdziļākais no visiem noslēpumiem. Vārds Apziņa ir unikāls; tas ir angļu valodas vārds; tā ekvivalents neparādās citās valodās. Tās vissvarīgā vērtība un nozīmē tomēr netiek novērtēti. Tas būs redzams vārda lietojumos. Lai sniegtu dažus izplatītus tā nepareizas izmantošanas piemērus: Tas dzirdams tādos izteicienos kā “mans apziņa, ”Un“ viens apziņa”; un tādos kā dzīvnieki apziņa, cilveks apziņa, fizisko, psihisko, kosmisko un citu veidu of apziņa. Un to raksturo kā normālu apziņa, un lielāks un dziļāks, un augstāks un zemāks, iekšējais un ārējais, apziņa; un pilnīga un daļēja apziņa. Ir pieminēts arī par pirmsākumiem apziņa, un par izmaiņām apziņa. universāls dzird cilvēki saka, ka viņi ir piedzīvojuši vai izraisījuši izaugsmi, paplašināšanos vai paplašināšanos apziņa. Ļoti bieži vārda nepareiza lietošana ir šādās frāzēs: pazaudēt apziņa, turēt pie apziņa; atgūt, izmantot, attīstīties apziņa. Un tālāk dzird arī par dažādiem stāvokļiem un plaknēm, kā arī grādiem un apstākļiem apziņa. Apziņa ir pārāk liels, lai to kvalificētu, ierobežotu vai noteiktu. Neņemot to vērā fakts šī grāmata izmanto frāzi: būt apzinās, or kā, or iekšā Lai izskaidrotu: neatkarīgi no tā, kas apzinās, ir vai nu apzinās of dažas lietas, vai as kas tas ir vai ir apzināts in zināmā mērā apzinās.

Apziņa ir galīgais, galīgais Realitāte. Apziņa ir tas, ka klātbūtnē visas lietas ir apzinātas. Visu noslēpumu noslēpums, tas nav saprotams. Bez tā nekas nevar būt apzināts; neviens nevarēja domāt; nav būtnes, nav būtnes, nav spēka, nav vienība, varētu veikt jebkuru funkcija. Tomēr Apziņa pati veic nē funkcija: tas nekādā veidā nedarbojas; tā ir klātbūtne visur. Un tās klātbūtnes dēļ visas lietas ir apzinātas neatkarīgi no apziņas līmeņa. Apziņa nav iemesls. To nevar ne pārvietot, ne izmantot, ne arī kaut kā ietekmēt. Apziņa nav kaut kas rezultāts, un tas nav atkarīgs arī no kaut kā. Tas nepalielina un nemazina, nepaplašina, nepagarina, neslēdz un nemaina; vai jebkādā veidā mainīties. Kaut arī apziņā ir neskaitāmas pakāpes, nav Apziņa: nav lidmašīnu, nav stāvokļu; nav nekādu kategoriju, dalījumu vai variantu; tas ir vienāds visur un visās lietās no pirmatnējā dabas vienība uz Augstākā inteliģence. Apziņa nav īpašību, nav īpašības, nav atribūtu; tam nav; to nevar valdīt. Apziņa nekad nesākās; tas nevar pārstāt būt. Apziņa IR.

Visu savu dzīvi uz zemes jūs esat nenoliedzami meklējis, gaidījis vai meklējis kādu vai kaut ko, kas trūkst. Jums neskaidri liekas, ka, ja jūs varētu, ja atrastu to, uz kuru ilgojaties, jūs būtu apmierināts. Blāvi atmiņas vecumu pieaugums; viņi ir tagadne jūtas par savu aizmirsto pagātni; tie liek arvien atkārtotam pasaules nogurumam vienmēr slīpējošās skrejceļš pieredze un cilvēku pūļu tukšumu un veltīgumu. Jūs, iespējams, centāties apmierināt šo sajūtu ģimenē, laulībā, ar bērniem, draugu starpā; vai biznesā, bagātībās, piedzīvojumos, atklājumos, godībā, autoritātē un varā - vai ar kādu citu neatklātu jūsu sirds noslēpumu. Bet nekas no jutekļiem patiesībā nevar apmierināt šo ilgošanos. iemesls ir tas, ka jūs esat apmaldījies - esat apzināti nemirstīga zaudēta, bet neatņemama sastāvdaļa Triune Self. Pirms daudziem gadiem jūs kā sajūta unvēlēšanās, tad darītājs daļa, atstāja domātājs un zinātājs daļas jūsu Triune Self. Tātad jūs zaudējāt sevi, jo bez dažiem izpratne no jūsu Triune Self, jūs nevarat saprast sevi, savas ilgas un pazaudēto. Tāpēc jūs reizēm esat juties vientuļš. Jūs esat aizmirsis daudzas daļas, kuras bieži spēlējāt šajā pasaulē, kā personības; un esat aizmirsis arī patieso skaistumu un spēku, kuru apzinājāt, atrodoties kopā ar savu domātājs un zinātājs iekš Pastāvības sfēra. Bet jūs kā darītājs, ilgas pēc līdzsvarotas sajūtu un sajūtu savienībasvēlēšanās ideālā ķermenī, lai jūs atkal būtu kopā ar domātājs un zinātājs daļas, kā Triune Self, Kas Pastāvības sfēra. Senos rakstos ir norādes uz šo aiziešanu tādās frāzēs kā “sākotnējais grēks”, “cilvēka krišana” kā no stāvokļa un valstības, kurā cilvēks ir apmierināts. Tas stāvoklis un valstība, no kuras jūs devāties, nevar pārstāt būt; to var atgūt dzīvojošie, bet ne pēc nāve pie mirušajiem.

Jums nav jājūtas vienam. Jūsu domātājs un zinātājs ir ar tevi. Okeānā vai mežā, kalnos vai līdzenumā, saules gaismā vai ēnā, pūlī vai vientulībā; lai kur jūs atrastos, jūsu patiešām domāšana un sevis pazīšana ir ar jums. Jūsu īstais Es jūs pasargās, ciktāl jūs ļausit sevi aizsargāt. Jūsu domātājs un zinātājs kādreiz esat gatavi atgriešanai, lai cik ilgs laiks varētu būt nepieciešams, lai atrastu un izbrauktu ceļu un beidzot atkal apzināti paliktu mājās kopā ar viņiem Triune Self.

Pa to laiku nebūsi, nevari būt apmierināts ar kaut ko mazāk kā Pašzināšanas. Jūs kā sajūta-un-vēlēšanās, ir atbildīgie darītājs no jūsu Triune Self; un no tā, ko pats sev esi padarījis par savu liktenis jums jāapgūst abas lieliskās mācības, kas visas pieredze of dzīve ir jāmāca. Šīs nodarbības ir:

Ko darīt;
un,
Kas nav jādara.

Jūs varat nodot šīs mācības tik daudzām dzīves stundām, cik vēlaties, vai arī apgūt tās, cik drīz vien vēlēsities - tas ir jūsu izlemšanai; bet gada laikā laiks jūs tos iemācīsities.

Autortiesības 1974 by The Word Foundation, Inc.