DARBĪBA UN TĀS

Harold W. Percival

AUTORA PRIEKŠVĀRDS

Šo grāmatu diktēja Benoni B. Gattell ar 1912 un 1932 starplaiku. Kopš tā laika tā ir atkal un atkal strādājusi. Tagad, 1946, ir dažas lapas, kas nav vismaz nedaudz mainītas. Lai izvairītos no atkārtošanās un sarežģītības, visas lapas ir izdzēstas, un esmu pievienojis daudzas sadaļas, punktus un lapas.

Bez palīdzības rodas šaubas, vai darbs būtu rakstīts, jo man bija grūti reizē domāt un rakstīt laiks. Manam ķermenim bija jābūt nekustīgam, kamēr es doma priekšmets jautājums uz veidlapa un izvēlējās atbilstošus vārdus, lai izveidotu struktūras struktūru veidlapa: un tāpēc es patiešām esmu viņam pateicīgs par darbs viņš ir izdarījis. Te jāatzīst arī laipnie draugu biroji, kuri vēlēšanās nepalikt vārdā nenosaukts par viņu ieteikumiem un tehnisko palīdzību dokumenta aizpildīšanā darbs.

Sarežģītākais uzdevums bija atrast terminus, lai izteiktu neskaidru tēmu jautājums ārstēti. Manas smagas pūles ir bijušas atrast vārdus un frāzes, kas vislabāk atspoguļotu nozīmē un noteiktu bezķermenisku realitāti atribūtus, un parādīt to neatdalāmās attiecība uz apzinās sevi cilvēku ķermeņos. Pēc atkārtotām izmaiņām es beidzot samierinājos ar šeit lietotajiem terminiem.

Daudzi priekšmeti nav tik skaidri, kā es gribētu, lai tie būtu, bet veiktajām izmaiņām ir jābūt pietiekamām vai nebeidzamām, jo ​​katrā lasījumā citas izmaiņas šķiet ieteicamas.

Es nedomāju nevienam sludināt; Es neuzskatu sevi par sludinātāju vai skolotāju. Ja nebūtu tā, ka es būtu atbildīgs par grāmatu, es dotu priekšroku manam personība netiek nosaukts kā tā autors. The diženums no tēmām, par kurām es piedāvāju informāciju, atbrīvo un atbrīvo mani no pašapziņas un aizliedz pieticības lūgumu. Es uzdrošinos izteikt dīvainus un pārsteidzošus paziņojumus apzinās un nemirstīgais es, kas ir katra cilvēka ķermenī; un es uzskatu par pašsaprotamu, ka indivīds izlems, ko viņš darīs vai nedarīs ar sniegto informāciju.

Domājoši cilvēki ir uzsvēruši nepieciešamību šeit runāt par dažiem maniem pieredze esības stāvokļos apzinās, un no maniem notikumiem dzīve kas varētu palīdzēt izskaidrot, kā man bija iespējams būt pazīstamam un rakstīt par lietām, kas tik ļoti atšķiras no pašreizējiem uzskatiem. Viņi saka, ka tas ir nepieciešams, jo nav pievienota bibliogrāfija un netiek piedāvātas atsauces, lai pamatotu šeit izteiktos apgalvojumus. Daži no maniem pieredze ir bijuši atšķirīgi no visa, ko esmu dzirdējis vai lasījis. Mans domāšana par cilvēku dzīve un pasaule, kurā dzīvojam, man ir atklājusi tēmas un parādības, kuras neesmu atradis pieminētas grāmatās. Taču būtu nepamatoti uzskatīt, ka šādas lietas varētu būt, bet citiem nezināmas. Jābūt tādiem, kas zina, bet nevar pateikt. Man nav nekādas slepenības ķīlas. Es nepiederu nevienai organizācijai. Es lauzu nē ticība stāstot, ko esmu atradis domāšana; ar stabilu domāšana nomodā, nevis iekšā miegs vai transā. Es nekad neesmu bijis un nevēlos būt nekāda veida transā.

Kas es esmu bijis apzinās kādu laiku domāšana par tādiem priekšmetiem kā telpa, tad vienības of jautājums, konstitūcija jautājums, intelekts, laiks, izmēri, radīšana un ārpuse of domas, gribu, es cerēt, ir pavērušas sfēras turpmākai izpētei un izmantošanai. Ar to laiks tiesības uzvedībai ir jābūt daļai no cilvēka dzīve, un tam vajadzētu būt lietas kursā par zinātni un izgudrojumiem. Tad civilizācija var turpināties, un Neatkarība ar atbildība būs indivīda likums dzīve un valdības.

Šeit ir dažu skice pieredze no mana agrīna dzīve:

ritms bija mans pirmais sajūta saikni ar šo fizisko pasauli. Vēlāk es varēju justies savā ķermenī un dzirdēt balsis. Es sapratu nozīmē balsu radītās skaņas; Es neko neredzēju, bet es, kā sajūta, varētu iegūt nozīmē kādu no vārda skaņām, ko izsaka ritms; un mans sajūta deva veidlapa un ar vārdiem aprakstīto objektu krāsa. Kad es varētu izmantot sajūtu skats un varēju redzēt objektus, es atradu formas un ārienes, kuras es, kā sajūta, jutos, ka aptuveni sakrīt ar to, ko biju aizturējis. Kad es varēju izmantot sajūtas skats, uzklausīšana, garša un smarža un varēju uzdot un atbildēt uz jautājumiem, es atklāju, ka esmu svešinieks svešā pasaulē. Es zināju, ka neesmu ķermenis, kurā dzīvoju, bet neviens man nevarēja pateikt, kas un kas es esmu, vai no kurienes es nāku, un lielākā daļa no tiem, kurus es iztaujāju, šķita, ka ticēja, ka tie ir ķermeņi, kuros viņi dzīvoja.

Es sapratu, ka esmu ķermenī, no kura nevaru atbrīvoties. Es biju apmaldījies, viens un nožēlojamā stāvoklī skumjas. Atkārtoti notikumi un pieredze pārliecināja mani, ka lietas nav tādas, kā izskatījās; ka pārmaiņas turpinās; ka nekam nav pastāvības; ka cilvēki bieži teica pretējo tam, ko viņi patiesībā domāja. Bērni spēlēja spēles, ko viņi sauca par “izdomāt” vai “izliksimies”. Bērni spēlējās, vīrieši un sievietes praktizēja izlikšanos un izlikšanos; salīdzinoši maz cilvēku bija patiesi patiesi un patiesi. Cilvēka pūles bija veltīgas, un šķietamība nebija ilgstoša. Uzstāšanās netika radīta ilgstošai. Es sev jautāju: kā radīt lietas, kas izturēs, bez izšķērdības un nekārtībām? Cita daļa no manis atbildēja: Pirmkārt, zini, ko vēlies; redzēt un vienmērīgi turēt prātā o veidlapa kurā jums būtu tas, ko vēlaties. Tad domājiet, gribiet un izrunājiet to izskatā, un tas, ko jūs domājat, tiks savākts no neredzamā atmosfēra un fiksēts tajā un ap to veidlapa. Es toreiz nedomāju ar šiem vārdiem, bet šie vārdi izsaka to, ko es toreiz doma. Es jutos pārliecināts, ka varu to izdarīt, un uzreiz mēģināju un ilgi mēģināju. ES izgāzos. Neveiksmes gadījumā es jutos apkaunota, degradēta, un man bija kauns.

Es nevarēju nepamanīt notikumus. Ko es dzirdēju cilvēkus sakām par notikušajām lietām, īpaši par nāve, nešķita saprātīgi. Mani vecāki bija dievbijīgi kristieši. Es dzirdēju to lasām un teicu, ka "Labi” radīja pasauli; ka viņš radīja nemirstīgo dvēsele katram cilvēka ķermenim pasaulē; un ka dvēsele kurš nepakļāvās Labi tiktu iemests elle un degs ugunī un sērā mūžīgi mūžos. Es neticēju ne vārdam no tā. Tas šķita pārāk absurdi, lai es kaut ko pieņemtu vai ticētu Labi vai būtne varēja radīt pasauli vai radīt mani ķermenim, kurā es dzīvoju. Es biju apdedzinājis savu pirkstu ar sēra sērkociņu un ticēju, ka ķermeni var apdedzināt nāve; bet es zināju, ka es, kas bija apzinās kā es nevarēju tikt sadedzināts un nevarētu mirt, tā uguns un sērs nevarēja mani nogalināt, lai gan sāpes no tā apdeguma bija šausmīgi. Es jutu briesmas, bet nejutu bailes.

Šķita, ka cilvēki nezināja, par ko vai “kāpēc” vai “par ko”. dzīve vai apmēram nāve. Es zināju, ka ir jābūt a iemesls par visu notikušo. Es gribēju uzzināt noslēpumus dzīve un nāve, un dzīvot mūžīgi. Es nezināju, kāpēc, bet es nevarēju to nevēlēties. Es zināju, ka nevar būt nakts un dienas un dzīve un nāve, un nekādas pasaules, ja vien nebūtu gudrinieki, kas pārvalda pasauli un nakti un dienu un dzīve un nāve. Tomēr es noteicu, ka mans mērķis būtu atrast tos gudros, kas man pateiktu, kā man jāmācās un kas man jādara, lai man uzticētu dzīve un nāve. Man pat prātā neienāktu to stāstīt, mana stingra apņemšanās, jo cilvēki to nesaprastu; viņi uzskatītu, ka esmu muļķis vai vājprātīgs. Man tajā laikā bija kādi septiņi gadi laiks.

Pagāja piecpadsmit vai vairāk gadi. Es pamanīju atšķirīgu skatījumu uz to dzīve zēniem un meitenēm, kamēr viņi pieauga un pārvērtās par vīriešiem un sievietēm, īpaši pusaudža gados un jo īpaši manā pusaudža gados. Mani uzskati bija mainījušies, bet mans mērķis— atrast tos, kuri bija gudri, zināja un no kuriem es varētu uzzināt noslēpumus dzīve un nāve- palika nemainīgs. Es biju pārliecināts par viņu esamību; pasaule nevarētu būt bez viņiem. Notikumu secībā es redzēju, ka ir jābūt valdībai un pasaules vadībai, tāpat kā valsts valdībai vai jebkura biznesa vadībai, lai tie turpinātos. universāls dienā mamma man jautāja, kam es ticu. Nevilcinoties teicu: es zinu bez šaubos Ka taisnīgums valda pār pasauli, kaut arī mana pati dzīve Šķiet, ka tas ir pierādījums tam, ka tā nav, jo es neredzu iespēju paveikt to, ko zinu pēc būtības un visvairāk vēlēšanās.

Tajā pašā gadā, 1892. gada pavasarī, es izlasīju svētdienas laikrakstā, ka kāda Blavatska kundze bijusi Austrumu gudro cilvēku skolniece, ko sauca par “Mahatmas”; ko viņi bija sasnieguši, atkārtoti dzīvojot uz zemes gudrība; ka viņiem piederēja noslēpumi dzīve un nāve, un ka viņi bija izraisījuši Blavatskas kundzi veidlapa Teosofijas biedrība, ar kuras starpniecību viņu mācības varētu nodot sabiedrībai. Tajā vakarā būtu lekcija. ES devos. Vēlāk es kļuvu par dedzīgu biedrības biedru. Apgalvojums, ka ir bijuši gudri vīri — lai kādos vārdos viņus sauca — mani nepārsteidza; tas bija tikai verbāls pierādījums tam, par ko es pēc būtības biju pārliecināts, ka tas ir nepieciešams cilvēka attīstībai un virzībai un vadībai. daba. Es par viņiem izlasīju visu, ko varēju. es doma kļūt par skolnieku kādam no gudrajiem; bet turpināja domāšana lika man saprast, ka īstais ceļš nebija formāla pieteikšanās kādam, bet gan būt pašam piemērotam un gatavam. Es neesmu redzējis vai dzirdējis no tādiem “gudrajiem”, kādus biju iecerējis, un arī man nav bijis nekāda kontakta ar tiem. Man nav bijis skolotāja. Tagad man ir labāks izpratne par šādiem jautājumiem. Īstie “Gudrie” ir Trīsvienīgie Es, kas atrodams The Pastāvības sfēra. Es pārtraucu saikni ar visām sabiedrībām.

No 1892. gada novembra es izgāju cauri pārsteidzošam un izšķirošam pieredze, pēc kura 1893. gada pavasarī notika manas neparastākais notikums dzīve. Es biju šķērsojis 14th Street 4th Avenue, Ņujorkā. Garām steidzās mašīnas un cilvēki. Uzkāpjot uz ziemeļaustrumu stūra apmales akmeni, Gaisma, vairāk nekā neskaitāmas saules, kas pavērās manas galvas centrā. Tajā mirklī vai punkts, mūžības tika aizturētas. Nebija laiks. Attālums un izmēri nebija pierādījumos. daba sastāvēja no vienības. ES biju apzinās no vienības of daba un vienības as Saprāts. Iekšā un ārpusē, tā teikt, bija lielākas un mazākas Gaismas; jo lielāka caurstrāvo mazāko Gaismu, kas atklāja dažādu veidu vienības. Gaismas nebija no daba; tie bija Gaismas kā Saprāts, Apzinīgs Gaismas. Salīdzinot ar šo Gaismu spilgtumu vai vieglumu, apkārtējā saules gaisma bija blīva migla. Un visās Gaismās un caur tām vienības un objekti es biju apzinās no Klātbūtnes Apziņa. Es apzinājos Apziņa kā Galīgais un Absolūtais Realitāte, un apzinās attiecība no lietām. Es nepiedzīvoju saviļņojumu, jūtas, vai ekstazī. Vārdi pilnībā nespēj aprakstīt vai izskaidrot APZIŅU. Būtu veltīgi mēģināt aprakstīt cildeno varenību un spēku un kārtību un attiecība in stāja par to, ko tad apzinājos. Divas reizes nākamo četrpadsmit gadu laikā, uz ilgu laiku laiks katrā gadījumā es apzinājos Apziņa. Bet tā laikā laiks Es neapzinājos ne vairāk, nekā biju apzinājies pirmajā mirklī.

Būt apzinās of Apziņa ir saistītu vārdu kopums, ko esmu izvēlējies kā frāzi, lai runātu par savu visspēcīgāko un ievērojamāko brīdi dzīve.

Apziņa ir klāt katrā vienība. Tāpēc klātbūtne Apziņa padara katru vienība apzināts kā funkcija tas darbojas tādā mērā, kādā tas ir apzināts. Apzinoties Apziņa atklāj “nezināmo” tam, kurš bijis tik apzināts. Tad tas būs nodoklis lai darītu zināmu, ko viņš var apzinoties Apziņa.

Lielā būtības vērtība apzinās of Apziņa ir tas, ka tas ļauj uzzināt par jebkuru tēmu domāšana. Domāšana ir pastāvīga apzinīga turēšana Gaisma ietvaros par tēmu domāšana. Īsi teikts, domāšana ir četri posmi: priekšmeta izvēle; turot Apziņu Gaisma par šo tēmu; fokusējot Gaisma; un uzmanības centrā Gaisma. Kad Gaisma ir fokusēts, objekts ir zināms. Ar šo metodi, Domāšana un Destiny ir uzrakstīts.

Īpašais mērķis Šīs grāmatas teksts ir: Lai pateiktu apzinās cilvēku ķermeņos, ka mēs esam nešķirami darītājs daļas apzināti nemirstīgs indivīds trīsvienības, Trīsvienīgie Es, kas iekšā un ārpus tās laiks, dzīvoja kopā ar mūsu lielisko domātājs un zinātājs daļas ideālos bezdzimuma ķermeņos Pastāvības sfēra; ka mēs, apzinātie es, kas tagad atrodas cilvēku ķermeņos, neizdevās izšķirošajā pārbaudījumā un tādējādi izraidījām sevi no tā. Pastāvības sfēra šajā laicīgajā vīrieša un sievietes dzimšanas pasaulē un nāve un atkārtota esamība; ka mums nav atmiņa tāpēc, ka mēs sevi iemidzinām pašhipnotizē miegsLīdz sapnis; ka mēs turpināsim sapnis cauri dzīve, caur nāve un atkal atpakaļ uz dzīve; ka mums tas ir jāturpina darīt, līdz mēs de-hipnotizēsim, pamodīsimies no sevis hipnoze kurā mēs sevi ieliekam; ka, lai cik ilgi tas prasītu, mums ir jāpamostas no mūsu sapnis, kļūsti pie apziņas of sevi as sevi savā ķermenī, un pēc tam atjaunot un atjaunot mūsu ķermeni mūžīgi dzīve mūsu mājās — The Pastāvības sfēra no kuras mēs nācām — kas caurstrāvo šo mūsu pasauli, bet to neredz mirstīgās acis. Tad mēs apzināti ieņemsim savas vietas un turpināsim savas daļas Mūžīgajā progresa kārtībā. Veids, kā to paveikt, ir parādīts nākamajās nodaļās.

* * *

Šajā rakstot manuskriptu šo darbs ir kopā ar printeri. Ir maz laiks papildināt rakstīto. Daudzo tās sagatavošanas gadu laikā man bieži ir lūgts iekļaut tekstā dažas Bībeles vietu interpretācijas, kas šķiet nesaprotamas, bet kuras gaisma šajās lapās teiktajam ir jēga un ir nozīmē, un kas, tajā pašā laikā laiks, apstiprina šajā paziņojumā sniegtos paziņojumus darbs. Bet es nevēlējos veikt salīdzinājumus vai rādīt atbilstības. Es gribēju šo darbs jāvērtē tikai pēc paša nopelniem.

Pagājušajā gadā es nopirku sējumu, kurā bija “Bībeles pazudušās grāmatas un Ēdenes aizmirstās grāmatas”. Skenējot šo grāmatu lappuses, ir pārsteidzoši redzēt, cik daudz dīvainu un citādi nesaprotamu fragmentu var aptvert, saprotot, kas šeit ir rakstīts par Triune Self un tās trīs daļas; par reģenerācija cilvēka fiziskā ķermeņa pārveidošanu par pilnveidotu, nemirstīgu fizisko ķermeni un Pastāvības sfēra, — kas, pēc Jēzus vārdiem, ir “Valstība Labi. "

Atkal ir izteikti lūgumi skaidrot Bībeles vietas. Varbūt tas ir labi, ka tas tiek darīts un arī lasītāji Domāšana un Destiny jāsniedz daži pierādījumi, lai apstiprinātu dažus apgalvojumus šajā grāmatā, ko var atrast gan Jaunajā Derībā, gan iepriekš minētajās grāmatās. Tāpēc es pievienošu piekto sadaļu X nodaļai "Dievi un viņu Reliģijas”, kas nodarbojas ar šiem jautājumiem.

HWP

Ņujorka, marts 1946

Autortiesības 1974 by The Word Foundation, Inc.