DARBĪBA UN TĀS

Harold W. Percival

X NODAĻA

DIEVAS UN TO RELIGIJAS

4 nodaļa

Ieguvumi no ticības Dievam. Meklē Dievu. Lūgšana. Ārējās mācības un iekšējā dzīve. Iekšējās mācības. Divpadsmit veidu mācības. Dievs pielūdz Dievu. Ebreju burti. Kristietība. Sv. Pāvils. Jēzus stāsts. Simboliski notikumi. Debesu valstība un Dieva Valstība. Kristīgā Trīsvienība.

Rezultāti, kas cilvēkiem rodas, ticot vienam no šiem Dievi var būt liels ieguvums. Viņi veido augstāko dzīve of cilvēki. Savas nepatikšanās un pārbaudījumos vīrieši meklē palīdzību un aizsardzību savam Dievam. Viņi tic, ka viņš ir nemaināms starp dzīve. Viņi domā, ka viņš ir viņu avots prātā, ka viņš runā ar viņiem caur viņu sirdsapziņa, ka viņš viņiem dos mieru. Ticība viņa mīlestība un klātbūtne dod viņiem spēku pārdzīvot grūtības. Bet vairāk. Ticība Dievam ir stimuls tikumībai dzīve iekš cerēt tādējādi tuvināties Dievam un kļūt vēl lielākam apzinās par viņu. Šie ir daži no interjera rezultātiem.

Bet vīrieši jāmeklē Labi un aizmirst par sevi. Ja viņi domā par sevi, tad tam jābūt ar pazemību. Viņi nedrīkst domāt par to, kas viņiem ir tiesības būt vai būt. Viņiem nav jādomā par savām vēlmēm un savām tiesības, bet gan par viņu saistībām par to, ko viņi ir saņēmuši, un par to nodokļi. Ja viņi nedomā par sevi, viņi var meklēt Labi. Viņi nevar brīvi meklēt Labi līdz viņi paši sevi pamet. Viņi nevar atrast Labi kamēr domāšana personīgās pašsajūtas saglabājas. Nav vietas abiem.

Ārējie rezultāti ir dievkalpojumu vietu veidošana, priesteru virsnieku hierarhijas uzturēšana, almsgiving un filantropija, vajāšana, karš, liekulība un neregulāri pārspīlējumi.

Cilvēki nezina, ka tic diviem atšķirīgiem faktoriem Dievi, kurus viņi sauc ar vienu vārdu un kuriem, viņuprāt, ir viens. Viņi viņu meklē un redz viņa darbus plašajā plašumā un baiļu varā daba ārpusē. Viņi tic, ka viņš dod un atņem lietas. Viņi tic, ka viņš viņiem to dod izpratne un runā cauri sirdsapziņa. Tādējādi viņi jauc divas dažādas būtnes. Būtne, no kuras viņi saņem izpratne, sirdsapziņa un identitāte un kuru dēļ viņi var justies un domāt, ir tas, no kura viņi ir daļa. Tas ir viņu nezināmais noētiski daļa, viņu zinātājs. Kā zināt un pielūgt savu zinātājs tiek mācīts vēsturiski reliģija. Bet caur dievkalpojumu, kas samaksāts a reliģija, ko tīrs un cēls dzīve, pielūgšana tiek apmaksāta, šķietami Dievam bez, bet patiesībā - cilvēkam zinātājs.

Skrējiens cilvēki ir saistīts ar saprātu. Viņi dzīvo un domā ārēji. Viņu sajūta un domāšana iedziļināties daba. Austrālijas varenība un terors daba un spēks liktenis radīt dziļus iespaidus elpas forma, un sajūta un domāšana sekojiet šiem iespaidiem. zinātājs nerada tādu iespaidu. Tas ir tikai liecinieks. Tā klātbūtnes dēļ cilvēkā ir sajūta no “es” vai identitāte. To nenovērtē, kā tas vienmēr notiek; tā nozīmē netiek novērtēts. Šis sajūta ir nemainīgs un mūžīgs, un to nevar pazaudēt. Pēc tam identitāte atkarīgs no cilvēka esamības. Tomēr to pat nepamana.

Cilvēka ideja Labi nāk no viņa domātājs un zinātājs. Tas ir noslēpums Labi. Viņa vienaldzība par viņu domātājs un zinātājs un par sevi kā tikai daļu no darītājs, liek viņam kaut kādā veidā atskaitīties par “dievišķību”, kas jūtama iekšienē. Viņa vienaldzība kas attiecas uz “dievišķību” sevī un piespiešanu to izskaidrot, liek viņam paskatīties ārpus sevis. darītājs to ietekmē noētiski klātbūtne. Cilvēks cenšas personalizēt, attēlot un pagodināt sajūta of identitāte kuru viņš jūt, bet nespēj aptvert. Viņš ir vergs daba, un bija spiests parādīt ideju Labi attiecībā uz daba. Kad daba Labi ir uzbūvēts ārpusē, cilvēks viņam piedēvē spēku un zināšanas, kuras viņš redz, kā parādīts Visumā. Attiecinājums ir nepareizi. Ārpuse Labi nevar sevi atklāt, jo viņš var pateikt cilvēkam tikai to, ko viņš jau zina, un dod savu ieguldījumu tajā Labi. Vienīgais sniegtais skaidrojums ir šāds Labi ir noslēpums. Noslēpums ir iekšā. Kad cilvēks zina par savu domātājs un viņa zinātājs, viņš nebūs pielūgt a daba Labi. Bet, lai gan cilvēks to nesaprot, viņam ir jāpieliek un ir vislabākais Labi no reliģija kurā viņš ir dzimis, vai pēc viņa izvēles.

Rezultāti ticībai Labi parasti ir labi. Ticība ir pacilājoša, stimulējoša, mierinoša. Tas piegādā neko citu dzīve var dot. Šāda pārliecība ir nepieciešama un sniedz atbildi vienam no spēcīgākajiem cilvēka sirds ilgojumiem. Ja tas Labi ir bezspēcīgs mainīt liktenis un pat bezspēcīgi atbildēt uz lūgšanu, tomēr spēks un mierinājums var nākt no kāda cita avota.

Sirsnīga lūgšana par apgaismību, spēku izturēt kārdinājumus, lai gaisma redzētu viņu nodoklis, atbild katrs pats domātājs, kurš ir viņa tiesnesis, kaut arī lūgšana ir adresēta Labi bez.

Vienīgā, beznosacījuma un bez atrunām vērsta lūgšana ir vienīgais veids, kas to sasniegs domātājs. domātājs nedos Gaisma vai palīdzība vai mierinājums bēdās vai nepatikšanās, kad lūgšana ir vienkārši apmierināt savtīgu vēlmi.

Pati pārliecība, ka pastāv Labi, pat ja viņš būtu a Labi salmu, dod spēku. Tas ļauj ticīgajam sajust, ka viņš pats par sevi nav patstāvīgs, ka viņu nepamet, ka var paļauties Labi. Pati pārliecība dod spēku. Dievkalpojums Labi no reliģija ir palīdzība, jo pamatdoma ir tāda, ka tas attiecas uz kaut ko pārāku, kaut ko ārpus materiālajiem, un tāpēc, ka tā ir balss pacelšana uz to, kas it kā ir būtne taisnīgums un spēks. Atkal tas ir pārliecības spēks, kas dod labumu. Bet vīrieši parasti viņu nepielūdz Labi godīgi; viņi pielūdz ar lūpām, nevis ar sirdi; viņi saka to, ko nejūtas vai netic; viņi ir negodīgi pret viņu Labi; viņi sola vairāk, nekā ir gatavi darīt.

Sakarā ar daudzajiem ieguvumiem, kas rodas no ticības a Labi, reliģijām kas māca viņa pielūgšanu, ir nepieciešami. Viņi veidlapa viena no visciešākajām saitēm starp cilvēkiem, kuri tic a. aizsardzībai un paternitātei Labi kas ir viņu esības avots. Katra reliģija ir brālība, un tai ir brālības dīglis cilvēcīgums. Reliģija ir sociālais loks, kurā tiek noslēgtas laulības un attīstīta ģimene. Reliģija veicina pašaizliedzību, paškontroli. Tas māca metodi dzīve kas ir tīrs, pilnīgs, morāls. Reliģija balstīta uz ticību Labi stāsta par ceļu uz Labi.

Lielākā daļa lielisko daba reliģijām ir šīs ārējās mācības. Programmas ietvaros reliģijām ir attīstītas sektas, kuras meklē un cenšas sasniegt iekšējo dzīve, Ceļš, kas ved uz Gaisma ietvaros. Līdz ar brahmanismu attīstījās jogas skolas. Budisms izauga no brahmanisma un māca par ceļu. Mohammedanismā ienāca sufi sektas ar savām iekšējām mācībām. No ārējā grieķu valodas reliģijām attīstītas sektas, kas meklēja iekšējo Gnozi. Jūdaismā radās iekšējās mācības, kuras sauca par Cabala. Tajā ienāca arī Svētā Pāvila iekšējās mācības. Bet šie nespēja mainīt ebrejus daba reliģija, kas joprojām saglabājas kristietībā.

Pārāk liela šo iekšējo mācību slepenība valdītājiem parasti ir zaudējusi zināšanas par tām. Ja vīriešiem ir zināšanas un tās patur sev, jo viņi ir pārāk savtīgi, lai ar tām dalītos, viņi patur daļu no zināšanām formas bez zināšanām. Atslēgas, izlaidumi, žalūzijas, šifri un tamlīdzīgi konservanti apgrūtina mācību, līdz tā tiek mainīta tā, lai tā būtu nesaprotama pašiem topošajiem aizbildņiem. Gadījumi ir redzami zaudētajās zināšanās par brāmiešiem, kabalistiem un agrākajiem kristiešiem.

universāls kurš saprot, ka viņš, kā sajūta-un-vēlēšanās fiziskajā ķermenī ir aģents, apzinās darītājs sava daļa domātājs un zinātājs in mūžīgaisnebūs, viņš nevar būt atkarīgs no dievs or dievi no daba reliģija. Izpratne viņš kļūst neatkarīgs un atbildīgs; viņš neprasīs un negribēs a daba reliģija. Viņš arī sapratīs, ka daba dievi to novēro cilvēki, jo tādas īpašības kā mūžīga klātbūtne, visspēcīgums un visapziņa, ar kurām dievi ir apveltīti, ir saistīti ar viņu pamudinājumiem domātāji un zinātāji, kuru viņi pēc tam atpazīs un kalpos. Bez tādiem izpratne cilvēki ir izveidojuši domas kas kļuva par daba dievi. Tādējādi daba reliģijām ir iemūžinātas.

Ir seši cikli veidi of daba reliģijām un seši veidi informācijas par domātājs un zinātājs, —Vienu reizi 2,000 gados. Līdz šim, kad vien šī informācija tika piedāvāta, reliģijām to ir mainījuši, un tas ir pārvērties daba reliģijām. Par to liecina pierādījumi dažās no daba reliģijām. Kad vien seši Iespējas par informācijas pieņemšanu par domātājs un zinātājs tiek noraidīti, sešu ciklu daba reliģijām aptuveni šūpojas un notur šūpošanos nākamajos 12,000 XNUMX gados. Tad jauns Iespēja ir dots.

Kristīgās mācības ietilpst ciklā, kas attiecas uz domātājs un zinātājs. Brahminisms pieder bijušajam ciklam un ir paliekas, kas pārvērtās par daba reliģija. Budisms, zoroastrianisms un mohammedanism, lai arī miljoni tos ievēro, tomēr nepieder pie cikla.

Ar Jehovas pielūgšanu beidzas pēdējais sešu cikls daba reliģijām. Šī pielūgšana bija no iepriekšējās mācības, kas tika dota citai rasei un kuras mērķis bija dot cilvēkiem iespēju izveidot pastāvīgu ķermeni (VI-D). Tā sākotnējās reliģijas Jehova, kura vārds tagad ir nenovērtējams, stāv aiz ebreju Jehovas. Jūdaisms balstās uz piecām Mozus grāmatām, uz to, ko Jehova saka par sevi un to, ko par viņu saka viņa tauta. Pirmais no desmit baušļiem ir tāds, ka tiem nav citu Dievi pirms viņa. Baušļi nodrošina pareizu dzīve un droša kopiena, kurā dzīvot uz zemes. Ebreji ir izdarījuši a dievs, kuru viņi pielūdz kā Adonai, kas ir simbols fiziskā ķermeņa, jo AOM ir simbols no Triune Self. Adonai ir fiziskā ķermeņa nosaukums, kāds tas ir, Jehovas ķermeņa vietā, kas būtu bezdzimuma ķermenis. Adonai ir vārds, kuru sacīkstes var izrunāt. Viņi nevar izrunāt Jehovas vai Dževa vārdu, kurš stāv aiz muguras, jo viņa vārdu var izrunāt tikai ar divām kolonnām bezdzimuma ķermenis. Pašlaik vārda izsaukšanai nepieciešami divi - vīrietis un sieviete. Oriģināls daba reliģiju, kas ir ebreju valodas versijas pamatā, atbalstīja Saprāts un Triune Selves, lai palīdzētu cilvēki ražojot pastāvīgu ķermeni, kurā viss Triune Self varētu iemiesoties.

Tagadējais Jehova reliģija parāda, ka ebreju Jehova ir seksuāls cilvēks daba Labi, gars fizikālās zemes un tās papildzemes, ūdens, gaisa un uguns. Ebreju burti ir elementārais formas, maģiskas figūras, caur kurām daba elementāri var izmantot. Patskaņi ir elpa, bet līdzskaņi - formas caur kuru viņi darbs.

Ebreju starpā bija klase, kas ar šiem vārdiem varēja izmantot šos burtus, lai iegūtu maģiskus rezultātus daba spirts. Viņi daudz zināja par ķermeņa darbību, tāpēc varēja uzbūvēt spēcīgus, veselīgus ķermeņus sava ķermeņa pielūgšanai Labi. Viņu laiks bija pirms kristietības.

Pēc kristietības klase ebreju starpā izstrādāja sistēmu, kuras paliekas ir zināmas kā Cabala. Viņi apgalvoja, ka šī Kabala ir viņu svēto grāmatu slepenās zināšanas. Katrs no divdesmit diviem burtiem apzīmē noteiktu orgānu vai ķermeņa daļu un ir atvere, kur sasniegt elementāri un par elementāri nonākt ķermenī. elementāri veidot ķermeni, mainīt to un iznīcināt. Zinot katras vēstules lietojumu, kabalists ieguva psihiskas spējas. Viņš tos varēja izsaukt un izmantot elementāri caur burtiem un tādējādi izraisot izmaiņas viņa ķermenī. Tādā pašā veidā viņš varēja uzzināt arī par fizisko struktūru daba un tātad ieviest izmaiņas tajā. Tās var būt maģiskas parādības. Kabalistiem bija Iespēja ebreju audzināšana reliģija. Tā kā viņi pārāk savtīgi sargāja šīs zināšanas un neizdalīja tās, viņi to pazaudēja. Viņiem paliek tikai neefektīvi fragmenti.

Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana reliģija kas bija pēdējais daba reliģijām un kas kļuva par Jehovas reliģiju, bija saistītā reliģija. To varēja izmantot, lai savienotu daba reliģijām ar informāciju par domātājs un zinātājs, kas nav reliģija. Jaunā informācija tika pārvērsta reliģijām un kļuva par kristietību. Pirmais Iespēja tika pazaudēts. Vēl pieci Iespējas tiks piedāvāti cikla laikā. Ja pasaule, cilvēki tagad uz zemes, izmantojiet šo sekundi Iespēja, viņi iemācīsies un praktizēs to, ko Jēzus Kristus nāca, lai mācītu cilvēci. Viņš bija savas mācības “priekštecis” un “pirmie augļi”: iekarot nāve atjaunojot un atjaunojot savu fizisko ķermeni mūžīgajam dzīve Austrālijas valstībā Labi; tas ir, Pastāvības sfēra. Ja Iespēja tiek zaudēts arī vēl četri Iespējas tiks piedāvāts 12,000 XNUMX gadu cikla laikā.

Kristietība nav viena reliģija, bet ietver daudzus. Tiem ir kopīga izcelsme a reliģija domājams, ka to ir nodibinājis Jēzus, ticībā Jēzum kā Glābējam, centrālajās ceremonijās Kristībā, Tā Kunga vakariņās un kopīgajās mācībās, kas ņemtas no Jaunās Derības, un tāpēc tās tur kopā ar Jēzus vārdu - Kristu.

Kristietības pirmsākumi meklējami Jehovā un grieķu valodā daba reliģijām. To iekšienē radās gnostiskās sektas. Varbūt no viena no tiem kombinācijā ar grieķu filozofiju un ebreju reliģiju nāca kristietība.

Kristietības dibinātājs bija Svētais Pāvils. Viņa mācības ir iekšējās mācības dzīve. Viņš norādīja uz The Way. Patiesa kristietība būtu Ceļa meklēšana un atrašana. Kristietība ir izrādījusies nekas tāds. Tā vietā - Jehova reliģija ir sevi vairojis daudzos daba reliģijām, katrs zem atšķirīga Labi, kurus vieno Jēzus Kristus vārds. Kristietis Dievitomēr neprasa pārtika un seksa noteikumus, kurus Jehovas pielūgsme uzlika. Stāsti par Pestītāja dzimšanu, dzīve, ciešanas, nāve, augšāmcelšanās un pacelšanās ir kļuvušas par papildu pamata daba pielūgsme, kas apvieno dažādus kristiešus daba reliģijām.

Iespējams, ka kristietība ir radusies no tā, ka viņš ir sasniedzis pilnības stāvokli darītājs visas no kurām divpadsmit porcijas kopā bija iemiesotas nemirstīgā ķermenī, un Triune Self būtu gatavs kļūt inteliģence. Šāds notikums izraisītu satraukumu atmosfēras of cilvēki, un daži justos aicināti ievērot un uzsvērtīgāk iemācīt iekšējo dzīve. Programmas attīstība darītājs cilvēkā, kas pasaules acīs būtu dievišķība, un viņa stāstījums par “ceļu, patiesību un dzīve, Un “Karalistes Karaliste” Labi, ”Ir Jēzus stāsta pamatā.

No viņa miesīgā ķermeņa nekas nav zināms. Visticamāk, ka viņš bija izstājies no pasaules, citādi viņš nebūtu varējis attīstīt savu nemirstīgo fizisko ķermeni. Jēzus bija vārds, kas tika dots darītājs, šeit saukts par veidlapa būtne, kuru viņš bija attīstījis; Kristus bija vārds, kas tika dots dzīve būt domātājs; gaisma būt zinātājs ir viņa Tēvs, no kura tradīcijas viņam ir jārunā un ar kuru viņš ir saslimis.

Tā kā šī darītājs nevarēja saprast, stāsti drīz vien nonāca vienā līmenī ar ikdienu dzīve, ko pievilcīgi dara brīnumi. Šajos stāstos pārdabiskajam bija jāpievērš uzmanība skrējienam cilvēki.

Par Jēzus fizisko esamību nekas nav zināms; un, protams, nekas nav zināms darītājs kas apdzīvoja šo nezināmo ķermeni. Vārdi Jēzus un Kristus bija vārdi, ko deva cilvēki, kuri mēģināja publicēt stāstu par viņa sasniegšanu un viņa mācību, kas tagad ir zaudēts, par Ceļu. Jēzus personas un viņa mācību Jaunās Derības versija, visticamāk, ir rezultāts vienaldzība, kompromiss, tradīcijas un rediģēšana.

Daži no stāstītajiem notikumiem ir simboliski. dievišķā ieņemšana apzīmē Saules un Mēness mikrobu savienību attīrītā vai neapstrādātā ķermenī. Dzimšana stallis ir sākums dzīve no veidlapa atrodas iegurņa reģionā, kur bija dzīvnieki. Kristības nozīmē vēlāku notikumu pa ceļam, kur ceļotājs uz priekšu tiek novadīts baseinā zem strūklakas, kur jaunais veidlapa kas smeļas no un ir atdzīvināts no dzīve, izplešas okeānā un visā tajā kļūst par šo okeānu daba, Kā arī darītājs jūtas pati visā cilvēcīgums. Jēzus esot bijis galdnieks. Viņu varēja saukt par tilta celtnieku, mūrnieku vai arhitektu, jo viņam bija jāceļ tilts vai templis starp daba- aukla un muguras smadzenes Triune Self.

Krusts ir arī simbolisks. Cilvēka ķermenī ir gan vīrietis, gan sieviete daba, un šīs divas dabas ir savstarpēji sasaistītas, sakrustotas tajā. To simbolizē krusts, ko veido sieviešu horizontālā un vīriešu vertikālā līnija. Krustā sišanas stāsts ir simbolisks darītājs iemiesots un piestiprināts pie sava ķermeņa krusta. Dzīvošana ķermenī nozīmē ciešanas darītājs.

Viņa dzīve apmēram trīsdesmit gadu fiziskā ķermenī ir mitoloģiski. Ja viņam bija mācekļi, viņi bija progresējuši izpildītājiem, nevis no personāžiem, kuri tika apbalvoti viņa apustuļiem un nav paņemti, kā stāsta Bībele. Bet divpadsmit mācekļi ir simboliski attiecībā uz darītāja divpadsmit porcijām.

Kas attiecas uz viņa attēlotajām ciešanām, tas nav iespējams. A fiziskais ķermenis darītājs kā Jēzus nevarēja ciest cilvēki var, jo fiziskais ķermenis nebija no miesas, kā cilvēki to zina. Būtu bijis neiespējami to notvert, noturēt, ievainot. Pat ja viņam būtu bijis parasts cilvēka ķermenis, viņš nebūtu cietis. Brīdi ir domāšana būtu piespiedu kārtā atvienojies no brīvprātīgās nervu sistēmas. Pat ar mocekļiem, dervišiem, burvjiem, sajūta tiek atņemts no miesas lietām, kad a doma savieno to ar pielūgsmi, ideāli, principi, slava; un Jēzus atradās ārpus mocekļa stāvokļa.

Stāsts par romiešu sodu par krustu lēnām apzīmē jebkuru veidu miršana. Ķermenis, kurā bija tāds, kāds bija Jēzus, pārgāja no cilvēka fiziskā ķermeņa uz nevainojamo, nemirstīgo ķermeni. Jēzus, Jēzus psihiskā daļa Triune Self, bija imūna pret jebkāda veida nāves ciešanām. Stāsts par viņa ķermeņa nāvi lēnām miršana ir dabisks nepareizs priekšstats sakarā ar fakts ka parasto cilvēku ķermeņi mirst un nekas neatliek, kad viņu daļiņas atgriežas četrās elementi. Tas neattiecās uz Jēzus ķermeni, kurš izgāja pārveidošanas procesu, kura laikā tā tika atjaunota, un tā vietā, lai beigtos ar nāvi, tā iekaroja nāvi un kļuva nemirstīga. Par to liecina Pāvils piecpadsmitā pirmās korintiešu nodaļas laikā.

Krustā sišanas stāsti, augšāmcelšanās un pacelšanās ir lielu patiesību paliekas, izkropļota un pārvērsta rupjās miesas pasakās. Stāsts par augšāmcelšanās Jēzus Jēzus zīme ir fiziskā ķermeņa pacelšana no nāve caur kuru tas bija pagājis, uz a dzīve mūžīgs. Viņa pacelšanās ir sagrozīts attēls darītājs iziet cauri baltam ugunij, kas sadedzina pēdējos ilūzija, dodoties uz gaisma pasaule un kļūšana par trīs pasaules būtni Gaisma no Intelekts, klātbūtnē zinātājs, stāvot Visaugstā klātbūtnē Trīsvienīgā pasaule caur kuru Augstākā inteliģence rīkojas un ieraugot Gaisma no viņa Intelekts un caur to Gaisma ieejot Gaisma no Augstākā inteliģence.

Tas, ko sauc par “ debesis”Ir attīrīts psihiska atmosfēra. Karaliste debesisIr iekšā. To var piedzīvot tas, kurš izolē sajūta no viņa ķermeņa un tādējādi atrodas viņa ķermenī psihiska atmosfēra, neskarts sāpes un prieks kas nāk caur ķermeni. Viņš tad nav apzinās ķermeņa.

Austrālijas Karaliste Labi”Attiecas uz to, ko šajā grāmatā sauc par Pastāvības sfēra, un tas acīmredzami bija paredzēts, lai apzīmētu pastāvīgo zemi vai fizisko pasauli, kas nemainās (VB, a); tā pastāv visās garozas izmaiņās un civilizācijās. “Pirmā” civilizācija nozīmē augstāko pakāpi, un “ceturtā” nozīmē zemāko civilizāciju pakāpi jautājums un būtnes. Tie nav “radīti” vai “iznīcināti” tādā nozīmē, ka beidz pastāvēt. Karaliste Labi”Atrodas ķermeņa iekšienē, tas ir, ķermenī. Ķermenis atrodas tajā, kad ķermenis ir pacelts līdz nemirstībai un pastāvībai. Šī valstība plešas visā pastāvīgajā zemē. universāls kurš savu ķermeni nav reģenerējis pilnības stāvoklī, to nevar redzēt; un tas, kurš nav pilnveidojis savu ķermeni, nevar mantot šo valstību.

Trīsvienības doktrīna, kā tas aprakstīts kristietībā un citās reliģijām, ir bijis klupšanas akmens, apjukuma objekts, kuru var pārvarēt un atrisināt izpratne no Triune Self.

universāls Kristīgās Trīsvienības problēmām bija jāsaprot, kā trīs personas ir tikai viena. Trīsvienību var uzskatīt par atbilstošu vai nozīmēt trīs Triune Self—Kas ir viens vienība. Trīs daļas veido vienu veselumu vienība, kas nav dalāms.

Iespējams, ka nepatikšanas bija, mainot informāciju par Triune Self vērā a daba reliģija, tie, kas izsludināja kristīgās doktrīnas, nesaprata Triune Self un viņi saskārās ar grūtībām to uzrādīt Labi kā trīs atsevišķas personas, kā Trīsvienība, kuru viņi sauca par Tēvu, Dēlu un Svēto Garu, vai Labi tēvs, Labi dēls un Labi Svētais Gars. Iekšā daba ir trīskārtīgi dievi, kas rada, uztur un iznīcina. Šis trīskārt daba aspekts ir Trīsvienību cēlonis reliģijām. daba Dievs tiek pasniegts trīs aspektos kā radītājs, saglabātājs un iznīcinātājs vai reģenerators.

Ja izgatavots, lai atbilstu Triune Self, Labi atbilst Triune Self, Kā vienība; Tēvs ir noētiski daļa, zinātājs; Svētais Gars ir garīgā daļa, domātājs; dēls ir psihiskā daļa, darītājs. darītājs tad ir jābūt fiziskā ķermeņa Glābējam, sākot no plkst nāve, padarot to par pilnveidotu, nemirstīgu fizisko ķermeni. darītājs ir īstais “Radītājs” iekšā daba, kurš stāv aiz daba dievi un, pēc domāšana, liek viņiem radīt, uzturēt un iznīcināt. To darot, Dēls, darītājs, cieš, kamēr viņš nekontrolē viņu sajūta-un-vēlēšanās un ir gatavs vadīties no Gaisma no Intelekts, caur viņa domātājs, un līdz brīdim, kad viņš pilnveido savu fizisko ķermeni.

Kristietība acīmredzot ir saglabājusi tikai Tēvu, “Radītāja” koncepciju, un ir pārveidojusi „Konservatoru” un “Iznīcinātāju” vai reģeneratora idejas Svētajā Garā un Dēlā, vai Mātei un Dēlam.

Mācība, kas kļuvusi par tagadējo kristietību, acīmredzami nebija paredzēta reliģija pavisam. Tas bija paredzēts kā Ceļa mācība. Tas izriet no dažiem izteikumiem, kas piedēvēti Jēzum, starp tiem, starp kuriem viens, ka viņš bija ceļš, patiesība un dzīve, un viņa atsauces uz viņa savienojumiem ar savu iekšējo Labi. Īpaši tas parādās Svētā Pāvila mācībā. Šī Ceļa mācība tomēr pārvērtās par daudziem daba reliģijām un tika pazaudēts kristietībai, ticīgajiem kopumā, kā Ceļa mācība. Grieķijas katoļu baznīca ir a daba reliģija. Sludina Romas katoļu baznīca daba reliģijām; lielākā daļa sektas, kas nāca caur reformāciju, ir daba reliģijām. Bet daži, piemēram, kvekeri un mistiķi, meklē ceļu. Neatkarīgi no tā, kāda ir kristiešu vai citas reliģijas forma, un neatkarīgi no nedaudzajiem, kas meklē Ceļu, ir taisnība, ka pat daba reliģijām dodiet saviem sekotājiem nelielu sagatavošanos ceļam.

Autortiesības 1974 by The Word Foundation, Inc.