DEMOKRĀTIJA IR PĀRVALDĪBA

Harold W. Percival

II DAĻA

ATTIECĪBĀ UZ IZGLĪTĪBU

Individuālā izglītība ir lieliska, nav jāatsakās; bet izglītība nav izglītība. Apmācība, stipendija vai parasti saukta izglītība ir apzinātā Doer apmācība ķermenī domu lietās un kultūras paradumos, kā arī tradicionālo ērtības un runas uzlabošana.

Izglītība, kā tas ir teikts vārdam, ir izglītot vai izskaidrot, izdarīt vai vadīt to, kas ir slēpts tajā, kuru vēlaties izglītot.

Apmācība gandrīz vienmēr ir šķērslis un šķērslis, ja tas sākas pirms izglītības. Kāpēc? Tā kā mācībās iegūtās mācības uztver kā iespaidus un attīstās atmiņās; atmiņas par apskates vietām, skaņām, gaumēm un smaržām, kā arī norādījumus par seansu nozīmi. Atmiņas seansi ierobežo viedo Doer; viņi pārbauda tā oriģinalitāti un pašpaļāvību. Bērnam ir labāk, ja tā skolotājs ir pedagogs, nevis instruktors vai drillmaster. Pastāvīga instrukcija liek Doeram paļauties uz mācību grāmatām un konsultēties ar tām, nevis vispirms apspriesties ar saviem raksturīgajiem zināšanām jebkurā jautājumā; priekšzināšanas, kas ir tās iekšējais sevis. Mācības gandrīz vienmēr diskvalificē individuālo Doer no tās izglītības iespējām.

Izglītībai vajadzētu attiekties uz iemiesoto Doer, kas apzinās sevi, identitāti. Ķermenis nav Self; tā nav identitāte; tā nav apziņa kā ķermenis; tā neapzinās nevienu no sastāvdaļām, kuru sastāvā tā ir; ķermenis nepārtraukti mainās. Tomēr, caur visām ķermeņa pārmaiņām, tajā ir apzināta individuāla Doer un to pārņem; Doer, kas identificē vai aizdod identitāti ķermenim - no agras bērnības līdz ķermeņa nāvei. Ķermenis var tikt izmantots un apmācīts, bet to nevar izglītot, jo tas nav indivīds un tas nevar būt gudrs. Cilvēka ķermeņa dzīve ir sadalīta periodos vai vecumos. Pirmais vecums ir bērniņš. No dzimšanas brīža bērnam jābūt apmācītam izmantot jutekļus: apmācīt smaržu, dzirdēt, nobaudīt un redzēt. Apmācība jāveic sistemātiski; bet tas parasti notiek nejaušā veidā, jo māsa vai māte nezina, kas ir jutekļi, un kā tos apmācīt. Zīdainis ir tikai bezpalīdzīgs mazais dzīvnieks, bez dabiskiem impulsiem un instinktiem, lai sevi aizsargātu. Bet, lai kļūtu par cilvēku, tas ir jārūpējas un jāaizsargā, līdz tas var pamanīt sevi. Tas tiek iepazīstināts ar objektiem un ir apmācīts atkārtot savus vārdus, kā papagailis atkārtojas. Bērna vecuma laikā tā var atkārtot vārdus un teikumus, bet tā nevar uzdot gudrus jautājumus un nesaprot to, kas ir teikts, jo vēl apzinātais Doer vēl nav nonācis šajā zīdaiņu dzīvnieku organismā.

Babyhood beidzas, kad Doer dzīvo organismā. Tad sākas bērnība; mazā būtne ir cilvēks. Pierādījumu par to, ka Doer atrodas bērnā, sniedz inteliģenti jautājumi, ko tas jautā, un tās izpratne par atbildēm, ja atbildes ir kompetentas. Dažreiz pēc tam, kad Doer ir piedzīvojis savu pirmo šoku, atrodoties šajā dīvainajā pasaulē, kad ķermenis ir apmēram no diviem līdz pieciem gadiem, bērns, visticamāk, jautās savai mātei: Kas es esmu? Kur es esmu? Kur es nācu no? Kā es nokļuvu šeit? Neviens papagailis vai cits dzīvnieks nevar domāt vai uzdot kādu no šiem jautājumiem. Ir nepieciešams, lai kāds būtu saprātīgs, lai uzdotu šādus jautājumus. Un, lai cilvēks varētu uzdot šādus jautājumus, ir jāapzinās pats, pirms tas stājās un dzīvoja bērna ķermenī.

Doera izglītošana šajā ķermenī jāsāk, kad tiek uzdots kāds no šiem jautājumiem, un mātei jābūt gatavai šim gadījumam. Viņas garīgajai attieksmei vajadzētu būt tādai, ka viņa runā ar neredzamu no citas sfēras, kas ir saistīta ar viņu un kurš ir ieradies dzīvot kopā ar viņu.

Protams, šīs bērna ķermeņa māte nevar par to saprast saprātīgajam Doer par sevi, jo viņa nezina, ko tas kaut kas ir, kas apzinās identitāti savā ķermenī. Māte domā, ka viņai ir jādzina un viņas maldināt viņas bērnu, pastāstot, kas nav taisnība. Bet Doer zina, ka tas, ko viņa saka, nav tā. Neviens vīrietis vai sieviete, kas ir nokārtojusi aizmirstības nodalījumu, ar kādu laimi atdala šos iespaidus, var realizēt zaudēto un mājinieku sajūtu, kas liek daudziem darītājiem jautāt: „Kas es esmu?” Un „Kur es esmu?” cilvēks izjūt Doer neapmierinātību šajā bērnā, kad tiek dotas parastās nepatiesības kā atbildes uz tās jautājumiem. Doer zina, ka tas nav ķermenis. Un tā zina atbildes, kas ir nepatiesas, - tas, kas izraisa to aizdomām un neuzticību mātei vai tai, kas sniedza šādas atbildes. Zinot, ka tas nav teikts, bērns Doer pārtrauc nopratināšanu. Un ilgu laiku tas cieš no savas situācijas skumjas.

Kad māte aptaujā šo bērnu viņas bērnam par sevi, viņa savā veidā var atbildēt dažos šādos vārdos: „O, mans dārgais! Es esmu tik priecīgs, ka esat šeit. Tēvs un es esam tevi gaidījuši, un mēs esam priecīgi, ka jūs esat atnākuši un ka jūs būsiet kopā ar mums. ”Tas dos laipni Doeram un apzinās, ka ķermeņa māte ir saprot, ka tas nav dīvainais ķermenis, kurā tas apzinās sevi, un tas uzticēsies un ticēs mātei. Pēc tam, atkarībā no atbildes un turpmākās aptaujas, viņa var teikt Doer, savā veidā: „Tu esi atnācis no citas pasaules; un, lai jūs nonāktu šajā pasaulē, Tēvam un man bija jāiegūst šīs pasaules ķermenis, lai jūs varētu tajā dzīvot. Bija nepieciešams ilgs laiks, lai ķermenis augtu, un ilgu laiku, lai to apmācītu, lai redzētu un dzirdētu un runātu, bet beidzot tas bija gatavs jums. Jūs esat nācis, un mēs esam priecīgi. Es jums pastāstīšu par ķermeni, kurā jūs atrodaties, un kā to izmantot, jo jūs esat šeit ieradušies, lai uzzinātu par pasauli, un darīt daudzas lietas pasaulē, un jums būs nepieciešams jūsu ķermenis, lai ar to jūs varētu darīt lietas pasaulē. Mēs nodevām jūsu ķermenim vārdu, bet, ja jūs man nepaziņojat, kādu vārdu es jums aicināšu, jums būs jārunā ar jums ar sava ķermeņa vārdu. Varbūt esat aizmirsis, kas jūs esat, bet, atceroties, jūs varat man pateikt. Tagad jūs varat kaut ko pateikt par sevi. Pastāstiet man, ja jūs varat atcerēties, kas jūs esat? No kurienes tu nāc? Kad jūs vispirms atradāt sevi šeit? ”Starp jautājumiem pietiekams laiks būtu jāļauj, lai Doer varētu domāt un spēt atbildēt, ja tas ir iespējams; un jautājumi ir jāmaina un jāatkārto.

Un māte var turpināt: „Mēs būsim ļoti draugi. Es jums pastāstīšu par to, ko jūs redzat pasaulē, un jūs mēģināsiet man pateikt par sevi, un par to, kur jūs esat atnācis, un par to, kā jūs šeit esat, vai ne?

Šos apgalvojumus var izdarīt, un uzdotie jautājumi vienmēr ir iespējami. Bet runājot ar to šādā veidā, tas padarīs Doer vieglumu un ļaus tai justies, ka māte ir draugs, kurš saprot stāvokli, kādā tas ir, un, visticamāk, viņai uzticas.

Apziņa par apzināto Doeru ķermenī ir iespējama, atverot un turot atvērtu ceļu starp to un citām tās daļām, kas nav ķermenī. Tad būs pilnīgi iespējams, ka tā no savas domātāja un zinošā var izdarīt dažas no šīm plašajām zināšanām, kuras Doerā ir tikai potenciāls. Tas, ka Doer jebkuram cilvēkam, kurš var izveidot saziņu ar savu domātāju un zinātāju, it īpaši no bērnības, pavērs pasaulei zināšanu avotu, kas lielā mērā pārsniedz cilvēku augstākos sapņus.

Visiem cilvēkiem vissvarīgākais ir morāles izpratne un prakse: zināt un darīt to, kas ir pareizi un taisnīgi. Ja Doer var apzināties sevi un savu domātāju un zinātāju, tas netiks pārliecināts darīt to, kas ir nepareizi.

Doer izmanto ķermeņa prātu, sajūtu un prātu. Ķermeņa prātu vajadzētu apturēt, līdz Doer iemācās izmantot pārējos divus. Ja ķermeņa prāts tiek izmantots agrā bērnībā, pirms pārējie divi tiek izmantoti, ķermeņa prāts dominēs un kavēs sajūtu un prāta un domāšanas izmantošanu, izņemot gadījumus, kad tos var izdarīt kalpot kā ķermeņa prāta palīgierīces. Ķermeņa prāts ir par ķermeņa un jutekļu un jutekļu objektu kalpošanu. Ķermeņa prātā nav iespējams domāt, ka ir kaut kas cits, nevis ķermenis un dabas objekti. Tāpēc, kad ķermeņa prāts dominē sajūtu prātā un vēlmes prātā, tas ir gandrīz neiespējami, lai Doer ķermenī domā par savu sajūtu vai vēlmi būt atšķirīgai no ķermeņa. Tāpēc ir svarīgi, lai Doer palīdzētu domāt par savu sajūtu un prātu, pirms tiek izmantots ķermeņa prāts.

Ja Doer ir bērna ķermenī, tas domā ar savu vēlmi-prātu; ja tas aizņem meitenes ķermeni, tas domā ar sajūtu prātu. Atšķirīgā atšķirība starp Doer domāšanu cilvēka ķermenī un Doerā sievietes ķermenī ir šāda: Doer cilvēka ķermenī domā pēc ķermeņa dzimuma, kas pēc struktūras un funkcijas ir vēlme; un Doer sievietes ķermenī domā pēc ķermeņa dzimuma, kas pēc struktūras un funkcijas ir sajūta. Un, tā kā ķermeņa prāts vienmēr tiek kontrolēts pārējiem diviem prātiem, tad cilvēks, kas ir cilvēks, un Doer, kas ir sieviete, tiek piespiests ķermeņa prātā domāt par ķermeņa dzimumu, kurā tas ir. Šo faktu izpratne kļūs par patiesas psiholoģijas pamatu.

Bērnam var teikt, ka tai vispirms jājautā par informāciju, ko tā vēlas, pirms tā lūdz citus, ka tai pašam jāmēģina saprast un pārbaudīt, ko tas ir teicis.

Domāšanas priekšmets nosaka, kurš no trim prātiem domā. Kad bērns bērnam sniedz liecību mātei vai aizbildnim, ka tas saprot, ka tas nav ķermenis, un ka tas var uzskatīt sevi par identitātes sajūtu un vēlmi organismā, tad var sākties tās izglītība.

Mācīšana, kas šobrīd tiek saukta par izglītību, vislabāk ir iegaumēšanas prakse. Un šķiet, ka skolotāju mērķis ir pūlis zinātnieku prātos vislielāko faktu daudzumu pēc iespējas īsākā laikā. Ir maz pūļu, lai padarītu tēmas interesantas. Bet ir atkārtots paziņojums: Atcerieties! Atcerieties! Tas padara indivīdu par automātisku atmiņas operatoru. Tas ir, tas, kurš saņem un saglabā iespaidus par to, ko instruktori ir parādījuši vai pastāstījuši un kas var darboties vai atveidot iespaidus par to, kas bija redzams vai dzirdēts. Zinātnieks iegūst diplomu par to, ko viņš ir redzējis un dzirdējis. Viņam tika uzdots atcerēties tik daudz paziņojumu par daudzajiem tematiem, kas viņam jāsaprot, ka ir gandrīz laiks atcerēties apgalvojumus. Nav laika patiesai sapratnei. Diplomdarbu laikā stipendijas sertifikāts tiek piešķirts tiem, kuru atmiņa sniedz nepieciešamo atbildi. Tāpēc viņu izglītībai jāsākas pēc skolas - ar pieredzi un izpratni, kas nāk no pašpārbaudes.

Bet, kad Doer ķermenī saprot, ka tā ir Doer un nav ķermenis, ko tā dara, tad dara to, kas tiek darīts, un, kad tā zina, sazinoties ar sevi, ir atrisinājusi problēmas, kas nav atrisinātas grāmatās, tad ka ieguvēji būs izglītība, jo tā sapratīs, kā arī atcerēsies, ko tā mācās.

Doers patiesībā lielajos pasaules vīriešos, kuri ir ieguvuši cilvēcei savu likumu atklāšanu un principu izziņošanu, grāmatās neatrada likumus vai principus, bet paši par sevi. Tad likumos vai principos tika iekļauti grāmatās.

Autortiesības 1980 by The Word Foundation, Inc.