DEMOKRĀTIJA IR PĀRVALDĪBA

Harold W. Percival

II DAĻA

KAS IR SULULIS?

Tieši tas, ko dvēsele patiesībā nav, nav zināms. Iedzimta mācība ir tā, ka dvēsele ir nemirstīga; un arī dvēsele, kas grēko, mirs. Šķiet, ka vienai no šīm mācībām jābūt nepatiesām, jo ​​dvēsele, kas ir nemirstīga, nevar īsti nomirt.

Mācība ir tāda, ka cilvēks sastāv no ķermeņa, dvēseles un gara. Vēl viena mācība ir tāda, ka cilvēka pienākums ir „glābt” savu dvēseli. Tas ir acīmredzami nekonsekvents un absurds, jo cilvēks tādējādi ir atšķirīgs no dvēseles un ir atbildīgs par to, un dvēsele ir atkarīga no cilvēka. Vai cilvēks dara dvēseli, vai arī dvēsele to dara?

Bez tā nenoteiktu kaut ko, kas tiek uzskatīts par dvēseli, cilvēks būtu necilvēcīgs un nezinošs brutāls, vai arī muļķis. Šķiet, ka, ja dvēsele ir nemirstīga un apzināta, it vajadzētu būt atbildīgajam un „glābt” cilvēku; ja dvēsele nav nemirstīga un ir vērts taupīt, tai pašai vajadzētu „glābt”. Bet, ja tā nav apzināta, tā nav atbildīga, un tādēļ tā nevar glābt sevi.

No otras puses, var izrādīties, ka, ja cilvēks ir saprātīgs, dvēsele ir kļuvusi par nenoteiktu, bezpalīdzīgu un bezatbildīgu spoku vai ēnu - aprūpi, slogu, handikapu, kas uzlikts cilvēkam. Tomēr katrā cilvēka ķermenī ir tas, kas katrā ziņā ir pārāks par jebko, ko dvēselei jebkad vajadzēja būt.

Dvēsele ir iluzīvs, nenoteikts un neskaidrs termins, kam piemīt vairākas insinuācijas. Bet neviens nezina, ko tas nozīmē. Tāpēc šis vārds šeit netiks izmantots, lai saprastu, ka cilvēks apzinās kaut ko, kas pats par sevi runā kā “I.”. Doer ir vārds, ko šeit lieto, lai apzīmētu izteikti apzinātu un nemirstīgu, kas dažus gadus pēc piedzimšanas nonāk mazajā dzīvnieku ķermenī un padara dzīvnieku cilvēku.

Doer ir inteliģentais ķermenis, kas vada ķermeņa mehānismu un liek ķermenim darīt lietas; tas rada izmaiņas pasaulē. Un tad, kad beidzas tās uzturēšanās ķermenī, Doer atstāj ķermeni ar pēdējo uzliesmojumu. Tad ķermenis ir miris.

Dvēsele var izmantot, lai nozīmētu kaut ko vispār, bet neko īpaši. Vārds Doer šeit ir dota noteikta nozīme. Šeit Doer nozīmē vēlmi-sajūtu cilvēka ķermenī un sajūtu-vēlmi sievietes ķermenī, ar spēku domāt un runāt, kas humanizē dzīvnieku ķermeni. Vēlme un sajūta ir neatņemamas aktīvās un pasīvās ķermeņa puses. Vēlme izmanto asinis kā tās darbības jomu. Sajūta aizņem brīvprātīgo nervu sistēmu. Visur, kur dzīvo cilvēku asinis un nervi, ir vēlme un sajūta - Doer.

Sajūta nav sajūta. Sajūtas ir iespaidi, kas rodas uz cilvēka ķermeņa sajūtu, notikumiem vai dabas objektiem. Sajūta nepieskaras vai saskaras; tā uzskata, ka dabas vienības ir pieskārienu vai kontaktus; dabas vienības sauc par seansiem. Dabas vienības, kas ir vismazākās vielas daļiņas, izstaro no visiem objektiem. Caur redzes, dzirdes, garšas un smaržas sajūtām šīs dabas vienības iekļūst ķermenī un ieskauj ķermeņa sajūtu kā prieka vai sāpju sajūtas un prieka vai skumjas noskaņas. Vēlēšanās asinīs reaģē kā vieglas vai vardarbīgas varas emocijas patīkamiem vai nepatīkamiem iespaidiem, ko saņem sajūta. Tādējādi pēc dabas ietekmes, vēlmes un sajūtas, Doer, tiek darīts, lai reaģētu uz dabu un būt dabas neredzīgajam kalpam, lai gan tas atšķiras no dabas.

Senie senākos pasaules noskaņojumus ir sagrozījuši kā piekto sajūtu. Nepareiza sajūta kā piektā sajūta, vai kā jebkura jēga, ir bijusi nepieklājīga, morāla kļūda, jo tas liek apzinātai Doer-in-the-body sajūtai sasaistīties kā piektajai saiknei ar redzi , dzirde, garša un smarža, kas visi pieder pie dabas, un kas tāpēc neapzinās, ka tās ir šādas sajūtas.

Sajūta ir tāda apzināta lieta ķermenī, kas jūtas un jūtas sajūta, ko par to rada redzes, dzirdes, garšas un smaržas sajūtas. Nezinot, ka nav ne redzes, ne dzirdes, ne garšas un smaržas. To pierāda fakts, ka, kad sajūta aiziet no nervu sistēmas uz dziļu miegu, vai ja sajūta tiek aizturēta no nervu sistēmas ar anestēzijas līdzekļiem, nav redzes, dzirdes, garšas, bez smaržas.

Katrai no četrām sajūtām ir īpašs nervu savienojums ar brīvprātīgo nervu sistēmu, kurā ir sajūta. Ja sajūta būtu sajūta, tam būtu īpašs jutekļu orgāns un īpaša nerva sajūta. Gluži pretēji, sajūta izpaužas brīvprātīgā nervu sistēmā, lai ziņojumi, kas nāk no dabas, izmantojot piespiedu nervu sistēmu, var pārraidīt materiālos iespaidus, kas radušies sajūtā, kas tādējādi ir sajūtas, un lai vēlēšanās ar sajūtu varētu reaģēt pēc vārdiem vai ķermeņa darbojas ar dabas seansiem.

Mantojuma mācīšana ir bijis viens no iemesliem, kas ir maldinājis un izraisījis apziņas apziņas un operatora sajūtu ķermenī ar ķermeni un ķermeņa sajūtām. Tie liecina, ka sajūta nav jēga. Sajūta ir tas, kas jūtas; tā jūtas pati par sevi, tomēr ir kļuvusi par fiziskā ķermeņa un tā dabas vergu.

Bet ko par noslēpumaino „dvēseli”, par kuru tik daudz ir domāts un teicis un rakstījis un lasījis apmēram divus tūkstošus gadu? Daži pildspalvveida pilnšļirces insultu nevar izskaust terminu dvēsele, kas ir cēlusi civilizāciju tās dziļumā un izraisījusi pārmaiņas visās cilvēka dzīves nodaļās.

Tomēr pastāv konkrēta lieta, par kuru stāv nenoteikts vārds „dvēsele”. Bez šīs lietas nevar būt cilvēka ķermenis, nekāda saikne starp apzināto Doer un dabu caur cilvēka ķermeni; dabā nebūtu iespējams panākt progresu un tas, ka Doer pats un šī lieta un cilvēka ķermenis neatgriezīsies no periodiskiem nāves gadījumiem.

Autortiesības 1980 by The Word Foundation, Inc.