DEMOKRĀTIJA IR PĀRVALDĪBA

Harold W. Percival

II DAĻA

RAKSTUROJUMS

Godīgums un patiesība ir atšķirtspējas zīmes. Visas atkāpes no godīguma un taisnīguma domās un darbībā noved pie dažādām nepareizas darbības un nepatiesības pakāpēm, kas ir atšķirīgas zīmes, kas nav labas. Godīgums un patiesība ir cilvēka būtības pamatprincipi. Raksturs, kas izstrādāts uz šiem principiem, ir spēcīgāks par neapmierinošu un smalkāku par zeltu. Tad raksturs paliks visiem testiem un izmēģinājumiem; tas būs tāds pats labklājībā kā nelaimēs; tas tiks radīts priekā vai bēdās, un tas būs uzticams katrā situācijā un stāvoklī ar dzīves nepietiekamību. Bet raksturs ar citiem stimuliem nekā godīgums un patiesums vienmēr ir neskaidrs, mainīgs un neuzticams.

Rakstzīmes tiek parādītas un pazīstamas ar to atšķirīgajām īpašībām, piemēram, dispozīcijām, temperamentiem, iezīmēm, tendencēm, tendencēm, attieksmēm, ieražām, ieradumiem, kas norāda uz šāda veida raksturu. Bieži tiek teikts, ka rakstura atšķirīgās pazīmes vienmēr būs šīs individuālās pazīmes atšķirības zīmes. Tas nevar būt taisnība, citādi labs raksturs vienmēr būtu labs; slikta rakstura būtu slikta. Tad labas rakstzīmes nevarēja kļūt sliktas, kā arī slikti kļūt par labu raksturu. Ja tas būtu taisnība, ne-ļoti slikti nevarēja pasliktināties, un nebūtu iespējams, ka viņi kļūs labāki. Ir taisnība, ka displejs vai slīpums mēdz turpināties kā rakstura atšķirības zīmes. Bet katram cilvēkam piemīt spēja mainīt savu attieksmi un tendences un ieradumus slimiem vai labiem, kā un kad tas būs. Raksturs netiek veidots pēc ieradumiem; ieradumi tiek veidoti un mainīti pēc rakstura. Tas prasa maz pūles, lai pazeminātu un pazeminātu savu raksturu, salīdzinot ar centieniem to kultivēt un uzlabot un nostiprināt.

Raksturs, kā Doer sajūta un vēlme cilvēkam, ir izteikts ar to, ko teikts un ko dara, kā labi vai nepareizi. Rakstura izcilība izriet no domāšanas un rīkošanās saskaņā ar pareizību un pamatojumu. Jebkura doma vai darbība, kas ir pretrunā ar pareizību un pamatojumu, likumu un taisnīgumu, ir nepareiza. Domāšana par nepareizu darbību aizēno tiesības un palielina nepareizu. Pareizās domāšanas izmaiņas un nepareizu izskaušanu un labo izpausmi. Sakarā ar likumu un taisnīgumu pasaulēs un tā kā godīgums un patiesība kā principiem ir neatņemama Doer, pareizība un iemesls galu galā pārvarēs cilvēka hroniku un netaisnību. Raksturs izvēlas labot nepareizu rīcību ar pareizu domāšanu un pareizu rīcību vai aizklāt tiesības, un ļaut kļūdām izpausties un vairoties. Vienmēr raksturs izvēlas, kā tas domā, un domā, kā tā izvēlas. Katra tikuma un vice, prieka un sāpju, slimību un izārstēšanās sēklas ir cilvēka radītas un sakņojas. Domājot un rīkojoties, raksturs izvēlas to, ko gribēs.

Bez atšķirtspējas, ko cilvēks ir kļuvis par jēgas jēgu. Cilvēks kā mašīna nevar padarīt šo raksturu; raksturs, kā Doer rada cilvēka mašīnu. Raksturs kvalificē un atdala katru izgatavoto objektu. Un katram radītajam objektam piemīt atšķirīgas iezīmes, kas raksturo tās personas sajūtu un vēlmi, kurš to ir radījis. Rakstzīmju raksturlielumi tiek elpot caur katra vārda toni, ko runā acs, sejas izpausme, galvas izpausme, roku kustība, solis, ķermeņa pārvadāšana un īpaši ar ķermeņa atmosfēru, kas ir dzīva un izplatīta. īpašības.

Katrs raksturs, kā Doer sajūta un vēlme cilvēkam, sākotnēji tika izcelts ar godīgumu un patiesumu. Bet, pateicoties savai pieredzei ar citām pasaules rakstzīmēm, tā mainīja tās īpašības, lai tās būtu līdzīgas citām, ar kurām tā nodarbojās, līdz dažādas rakstzīmes ir tādas, kādas tās ir šodien. Šo sākotnējo pieredzi atkārto katra Doera sajūta un vēlme, katru reizi, kad tā nonāk pasaulē. Dažreiz pēc tam, kad Doer nonāk cilvēka ķermenī, tas ir jādzīvo, tas lūdz ķermeņa māti pateikt, kas un kas un kur tas ir, un no kurienes tas nāca un kā tas šeit nonāca. Labā māte nezina, ka tas, kurš uzdod jautājumu, nav viņai bērns. Viņa ir aizmirsis, ka viņa vienlaicīgi jautāja mātei tādus pašus jautājumus, kādus viņai jautā viņas bērns. Viņa nezina, ka viņa satricina Doer, kad viņa stāsta, ka tā ir viņas bērns; ka ārsts vai stārķis to atnesa viņai; ka tā nosaukums ir vārds, ko viņa ir devusi ķermenim, kas ir viņas bērns. Doer zina, ka apgalvojumi ir nepatiesi, un tas ir satriekts. Vēlāk tā konstatē, ka cilvēki ir negodīgi viens ar otru un ar to. Kad Doer patiesībā un uzticīgi stāsta, ko tā ir darījusi, ka tai nebūtu jādara, tad ķermenis, kurā tas atrodas, bieži vien tiek skandēts un reizēm tiek ielauzts vai spankots. Tātad, no pieredzes, tas pamazām mācās būt negodīgiem un nepatiesiem lielās vai mazās lietās.

Rakstzīmju maiņa vai atteikšanās mainīt tās īpašības, par to, ko tā izvēlas vai pieļauj. To var noteikt jebkurā laikā jebkurā dzīvē; un tas paliek tāds raksturs vai pārmaiņas, kādas ir iezīmēm, ko tā izvēlas, domājot un izjūtot kā un ko tā vēlas. Un tam var būt godīgums un patiesība, jo tās ir atšķirības zīmes, nosakot, ka tās ir un ir tās. Tas ir tāpēc, ka godīgums un patiesība ir taisnīguma un saprāta, likuma un taisnīguma principi, ar kuriem tiek pārvaldīta šī pasaule un citas struktūras kosmosā, un kuram ir jāapvieno apzināta Doer katrā cilvēka ķermenī, lai katrs var būt atbildīgs, likums sevī, un tādējādi ir likumīgs pilsonis, kurā viņš dzīvo.

Kā cilvēks var izdarīt tikšanos ar tiesībām un pamatojumu, ka cilvēks var domāt un rīkoties ar likumu un taisnīgumu?

Lai būtu skaidra izpratne: taisnība un saprāts ir domātājs, identitāte un zināšanas Zinātājs par nemirstīgo Trīsvienību, kuras neatņemama sastāvdaļa ir kā Doer ķermenī.

Lai to varētu pielāgot, Doer ir jāapstiprina pati. Pareizība ir mūžīgais likums visā pasaulē. Cilvēkā tā ir sirdsapziņa. Un sirdsapziņa runā kā par pareizības zināšanu summu attiecībā uz jebkuru morālo priekšmetu. Kad sirdsapziņa runā, tas ir likums, taisnīgums, uz kuru jārīkojas un kam būtu jārīkojas, ja tai būtu jārīkojas labi, ja tas atbilstu taisnīgumam un raksturu atšķirtos ar godīgumu. Šī sajūta var un būs jādara, ja tā nolemj uzklausīt un vadīties pēc sirdsapziņas, kā pašsaprotamu summu no tās iekšējām zināšanām par taisnīgumu attiecībā uz jebkuru morālo priekšmetu vai jautājumu. Doer sajūta cilvēkiem reti, ja kādreiz, pievērš uzmanību savai sirdsapziņai. Tā vietā, lai aptaujātu un uzklausītu sirdsapziņu, sajūta sniedz uzmanību uz dabas objektu iespaidiem, kas nāk caur jutekļiem, un kuri iespaidi jūtas kā sajūtas. Reaģējot uz sajūtu, sajūta tiek virzīta un vadīta ar jutekļu priekšmetiem un seko tur, kur viņi ved; un sajūtas sniedz pieredzi, ne tikai pieredzi. Un visas pieredzes summa ir lietderība. Lietderība ir krāpšanas un nodevības skolotājs. Tāpēc ar lietderību, jo tās likuma sajūta tiek novirzīta novirzītajos veidos un galu galā nespēj izdalīt sevi no entuziastiem, kuros tā nonāk.

Nu, tad kas ir taisnīgums? Absolūti un kā vispārinājums, taisnīgums ir taisnīguma likuma taisnīga pārvaldība visā pasaulē. Cilvēkam Doeram taisnība ir zināšanu rīcība saistībā ar šo tēmu, saskaņā ar Tiesības likumu. Šim nolūkam ir jāreaģē, un tam ir jādara, ja tā ir jāsaskaņo ar iemeslu un atšķiras ar patiesumu. Bet, ja vēlmes vēlme cilvēkam atsakās noklausīties Reason, tad tā atteicas no Tiesības likuma, ar kuru sajūta varētu būt pārsteigta. Tā vietā, lai izvēlētos padomu par iemeslu, vēlēšanās nepacietīgi mudina izpildīt jutekļu diktātus, kas seko, un vienmēr neņemot vērā lietderību attiecībā uz to, ko tai vajadzētu vai nevajadzētu darīt. Bez iemesla vēlme padara tās varu par tiesībām; un, dodot iespēju, ir pašsaprotami, ka taisnīgums ir tas, ko tas vēlas iegūt. Tas vraks vai pazudīs, lai iegūtu to, ko tā vēlas. Tad Doer raksturs cilvēkā izturas pret likumu un kārtību ar nicinājumu, un tas ir patiesība.

Spēks ir savas dabas objektu autoritāte caur dabas sajūtām. Spēks ir pārejošs; to nevar uzticēt.

Raksturam ir likums un taisnīgums zināšanu pastāvībā, kur nav šaubu.

Rakstzīmei jābūt pašpārvaldei, lai tā varētu rīkoties taisnīgi un netiktu maldināta, citādi jutekļu priekšmeti caur jutekļiem turpinās pazemināt un pavēstīt raksturu.

Doer var ilgstoši likt, un to var pārvaldīt ar spēku no ārpuses, tā vietā, lai pārvaldītu sevi ar morālu spēku no iekšpuses. Bet tas ne vienmēr var to darīt. Doeram ir jāmācās, un tas uzzinās, ka, tā kā tas uzvarēs ar spēku, tas būs savukārt saspiests ar spēku. Doer ir nepārtraukti atteicies mācīties, ka mūžīgais likums un taisnīgums valda pasauli; ka tā nedrīkst turpināt iznīcināt ķermeņus, kuros tā dzīvo, un atkārtoti neslaucīt no zemes virsmas; ka tai ir jāmācās valdīt sevi ar labo un pamatoto morālo spēku no iekšienes un jābūt saskaņotai ar taisnīgo pasaules vadību.

Laiks tagad ir, vai nākotnē būs, kad Doer vairs nedarbosies tās ķermeņu iznīcināšanā. Cilvēks veicējs apzinās, ka tā ir ķermeņa sajūta un apziņa; tā sapratīs, ka tā ir paša mirušā Trīskāršā Paša paša maldinātāja un zinātāja Doer. Doer apzinās, ka tas ir paša interesēs un visu Cilvēku ķermeņu interesēs, lai viņi paši sevi vadītu no Tiesības un Reason. Tad tā redzēs un sapratīs, ka ar pašpārvaldi tai ir viss, ko iegūt, un nekas nav ko zaudēt. To saprotot, cilvēce apzināti augs jaunās zemes redzējumā un dzirdēšanā, degustācijā un smaržošanā. Un būs lielāka cilvēce, jo katrs no viņiem ir pašpārvalde un veido zemi par dārzu, kurā būs sapratne un mīlestība, jo katrs Doer apzinās savu domātāju un zinātāju un staigās ar spēku un mieru . Šo nākotnes valsti tagad ieviesīs pašpārvaldes rakstzīmju attīstība. Pašvaldība ir sava rakstura garantijas un uzticamības garantija. Raksturam un valdībai ir jābūt un tiks pilnveidota pašpārvalde.

Autortiesības 1980 by The Word Foundation, Inc.