Cilvēks un sieviete un bērns

Harold W. Percival

IV DAĻA

MILESTONES, KAS ATTIECAS UZ TIEŠIEM UZŅĒMUMIEM, KAS UZSKAITĪT IMMORTALITĀTI

Reģenerācija: pa labi domājot

Sadaļā aprakstīts veids, kādā ķermeņa prāta domāšana par jutekļu priekšmetiem un priekšmetiem apzinās Gaismu ar to, kas domāts, ir aprakstīts sadaļā „Uzzini sevi.” Gaisma, kas dabā nonāk dabā, novirza dabas vienības cilvēka ķermeņa struktūras veidošanā; un gaisma, kas tiek izdomāta, domājot, ir tā, kas domā. Zināšanas, kas iegūtas, domājot caur jutekļiem, ir jēgas zināšanas, kas mainās, mainoties jutekļiem. Sense-zināšanas iegūst Doer, sajūta, vēlēšanās, domāšana saskaņā ar ķermeņa prātu caur jutekļiem; tas vienmēr mainās, jo daba vienmēr mainās.

Bet, kad ķermeņa prāts ir mazināts domāšanas sajūtu domāšanā, tad Doer kontrolēs ķermeņa prātu un redzēs un sapratīs dabu, jo Apzinīgā Gaisma parāda visas lietas, kādas tās tiešām ir: sajūta-vēlme tad ziniet, ka visām lietām ir jābūt mūžīgajā progresēšanas kārtībā, nevis cilvēka aprites kārtās, kas notiek cilvēka pārmaiņu pasaulē.

Ir svarīgi saprast, ka: hipofīzes ķermeņa priekšējā daļa smadzeņu vidū ir centrālā stacija, no kuras elpas forma koordinē četras sajūtas ar nejaušu nervu sistēmu dabai; ka hipofīzes ķermeņa aizmugurējā daļa ir centrālā stacija, no kuras apzinās sevi kā sajūtu un vēlmi domā un darbojas caur brīvprātīgo nervu sistēmu; ka ķermeņa prāts domā tikai caur četrām sajūtām; ka apzinīgā Gaisma domāšanā tiek dota ar savu ķermeņa prātu un nosūtīta dabā, un tādējādi tā ir piesaistīta dabas objektiem; un tāpēc, ka sajūta-vēlme nešķiro sevi kā ārpus dabas, nevis dabu.

Domājot, sajūta-vēlēšanās saistās personas, vietas un lietas sev un saistās ar tām un, saistot to, ir verdzībā. Lai tā būtu brīva, tai ir jāatbrīvojas. Tas var atbrīvoties, atdaloties no lietām, kurām tas ir saistošs, un, paliekot brīvs, tas ir bezmaksas.

Gaisma, kas parāda ceļu uz brīvību un nemirstīgu dzīvi, ir Apziņas Gaisma. Tā kā tā nonāk smadzenēs, tā stiepjas smadzeņu un nervu ceļā pāri visām ķermeņa daļām. Muguras smadzenes ar daudzām zariem ir dzīvības koks ķermenī. Kad cilvēks no visas sirds vēlas brīvību no seksualitātes, Gaisma izgaismo ķermeņa tumsu un notikumu gaitā ķermenis tiek mainīts un pārveidots no tumsas uz gaismu. Jutekļu gaisma ir laika, laika pārmaiņas, ko mēra dienā un naktī, ar dzīvību un nāvi. Apziņas gaisma ir no Mūžīgās, kur laiks nevar būt. Apzinīgā Gaisma ir šajā cilvēka un sievietes dzimšanas un nāves pasaulē un caur to, bet izeju no tumsas nevar redzēt caur miesu un asinīm. Viens ir jāredz ceļš caur sapratnes acīm, līdz ceļš caur tumsu ir skaidri redzams. Bailes no laika vai tumsas vai nāves izzūd, kad Gaisma ceļā kļūst spēcīga un stabila. Tas, kurš ir pārliecināts par ceļu uz nāvi, tā domās un rīkosies, ka domāšana un darbība turpinās nepārtraukti. Ja Doer ķermenī nav gatavs to pārveidot pašreizējā dzīvē, tas iet caur nāvi un pamodīsies nākamajā dzīvē, lai jaunajā ķermenī turpinātu cilvēka pārveidošanu par seksuālu pilnības ķermeni.

Ķermeņa ārējā forma un struktūra ir plaši pazīstama. Ir izpētīti nervu ceļi un zināmas saiknes starp apziņas pašsajūtas motoriskajiem nerviem un dabas jutekļu nerviem. Papildus tam, kas tika teikts par dabas pārvaldes vietu, kas atrodas hipofīzes korpusa priekšējā daļā, un Doer valdību, kas atrodas aizmugurējā daļā, šeit teikts, ka pamošanās laikā sadalījums starp aizmugurējo daļu un hipofīzes korpusa priekšējo daļu savieno ķermeņa prāts, kas pāriet no aizmugures daļas uz priekšējo daļu, lai domāt par dabu caur jutekļiem. Ir zināms, ka ir sadales skapis, ko sauc par sarkano centru (sarkano kodolu), kas vienmēr automātiski savieno un sasaista motoru nervus ar jutekļu nerviem, kas nosaka visas ķermeņa darbības. Šis sarkanais centrs vai sadales skapītis, viens pa labi un pa kreisi no viduslīnijas, atrodas zem krūšu kurvja korpusa, kas atrodas zem četriem mazajiem izliekumiem, ko sauc par quadrigemina, trešajā kambara. Visas šīs daļas un nervi ir saistīti ar smadzeņu fiziskajām ķermeņa funkcijām. Bet līdz šim nav sniegts skaidrojums par apziņas paša funkcionēšanu organismā, bez kura cilvēka ķermenis būtu dzīvnieks, kam nav pilnvaru noteikt darbības vai izprast ķermeņa struktūru vai darbību.

Sajūta - vēlme ķermenī nav ķermeniska, ne arī jutekļu. To nevar atrast ar skalpeli vai mikroskopu. Bet apzināto sevi var atrast un pazīst ar pastāvīgu sistemātisku elpošanu un sajūtu un domāšanu, kā tas īpaši aprakstīts iepriekšējā sadaļā. (Skat IV daļa “Reģenerācija”.)

Tiem, kas vēlas zināt apziņu sevi ķermenī, ir nepieciešama zināma izpratne par jēdzieniem un atšķirībām starp jēdzieniem "lieta" un "prāts"; un saprast, ka ir trīs domāšanas vai domāšanas veidi, ko Doer izmanto: ķermeņa prātu, sajūtu un prātu. Vārdnīcas šajā ziņā nav ļoti noderīgas.

Webster definē “lieta” kā: “Tas, ko veido jebkurš fizisks objekts.” Taču šī definīcija nav pietiekama, lai sniegtu visa termina iekļaušanu un prasības; un viņš definē „prātu” kā “atmiņu; konkrēti: atcerēšanās stāvoklis, ”bet viņa prāta definīcija vispār nenozīmē vārda nozīmi vai darbību.

Tāpēc ir labi apsvērt jēdzienu “lieta” un “prāts” nozīmi, kā tās tiek izmantotas šajā grāmatā. Visas jebkura veida lietas ir vienības sakārtotās un secīgās attīstības stadijās. Taču pastāv būtiska un izteikta atšķirība starp dabas vienībām un inteliģentām vienībām to apziņas līmenī. Dabas vienības ir apzinātas as to funkcijas tikai; un visas dabas vienības ir neapzinātas. Viedā vienība ir Trīspusējā paša vienība, kas ir aizgājusi ārpus dabas. Tā sastāv no trim neatdalāmām daļām: I-ness un pašapziņa kā Zinātājs vai noetiska daļa, pareizība un iemesls kā domātājs vai garīgā daļa, un sajūta un vēlme kā Doer vai psihiskā daļa. Tikai viena daļa no Doer daļas, kas saistīta ar sajūtu un vēlmi, cilvēka laikā tiek iemiesota; un ka viena porcija ir visu pārējo daļu pārstāvis. Termini, ko lieto, runājot par Triune Self kā vienību, kas sastāv no tik daudzām un dažādām daļām un daļām, ir neērti un nepietiekami, bet nav citu terminu valodā, kas ļautu precīzi aprakstīt vai izskaidrot.

Iepriekš minētās definīcijas ir pārpratumi par to, kas ir atmiņa, un par to, kas ir vai nav prāta. Īsi sakot, atmiņa ir ieraksts, kas veidots no elpas formas, ko rada redzes, dzirdes, garšas vai smaržas iespaidi, kā, piemēram, filmas iespaidi fotogrāfijā; atmiņa ir attēla reproducēšana vai kopija. Acis ir kamera, caur kuru attēlu uztver uztvere caur redzes sajūtu un iespaidu uz elpas formu kā filmu. Reprodukcija ir ieraksta līdzeklis vai atcerēšanās. Visi instrumenti, ko izmanto, lai redzētu un atcerētos, ir dabas.

Termins „prāts”, kā šeit izmantots, ir tāda funkcija vai process, ar kuru vai ar ko tiek domāts. Prāts ir saprātīgā paša inteliģentā jautājuma funkcionēšana, kas atšķiras no četru jutekļu nejauša jautājuma funkcionēšanas ķermeņa prātā. Apzināsis pats nevar domāt par sevi vai identificēt sevi kā atsevišķi no ķermeņa, jo, kā minēts iepriekš, tas ir pakļauts ķermeņa prāta hipnotiskajai kontrolei, un tāpēc ķermeņa prāts ir spiests domāt par jutekļiem. Un ķermeņa prāts nevar domāt par sajūtu-vēlmi, nevis no jutekļiem.

Lai atšķirtos, apzinīgajam pašam ir jābūt kontrolētam savu ķermeņa prātu, jo šāda kontrole ir nepieciešama, lai domātu Triune Self, nevis domāt par jutekļu objektiem. Ar šīs kontroles palīdzību ķermeņa prāta domāšana laika gaitā atjaunosies un pārveidos cilvēka seksuālo ķermeni par perfektu seksuālu fizisku ķermeni, izdzīvojot un mainot cilvēka ķermeņa asinis, mūžīgās dzīves elpošanas ceļā, kad ķermenis ir gatavs saņemt mūžīgo dzīvi - kā teikts iepriekšējā sadaļā. (Skat IV daļa “Reģenerācija”.) Tad sajūta-vēlme ir izpratne par sevi.

Kad sajūta un vēlme ir neatņemami viena no Trīskāršās pašas Doer daļām, viņi būs skaistums un spēks pareizā sakarībā ar domātāju un zinātāju, kā zināma-domātāja-doer Triune Self, un ieņems savu vietu Realmā pastāvīgums.

Kā viens vai vairāki cilvēki saprot un sāk īstenot šīs transformācijas paši par sevi, citi cilvēki noteikti sekos. Tad šī dzimšanas un nāves pasaule pakāpeniski mainīsies no ķermeņa prāta un jutekļu maldiem un ilūzijām, kļūstot arvien vairāk apzinātiem realitātēm un ārpus tām. Apzinātie Viņu ķermeņi tad sapratīs un uztvers Pastāvības valstību, kad viņi iedomājas un saprot sevi mainīgajās iestādēs, kurās tie ir.

Autortiesības 1979 by The Word Foundation, Inc.