Cilvēks un sieviete un bērns

Harold W. Percival

IV DAĻA

MILESTONES, KAS ATTIECAS UZ TIEŠIEM UZŅĒMUMIEM, KAS UZSKAITĪT IMMORTALITĀTI

„Pazīstiet sevi”: apziņas pašas atrašana un atbrīvošana no ķermeņa

Kā ceļvedis dabas darbības izpratnei, ļaujiet atkārtot, ka visa cilvēka pasaules dabas mašīna sastāv no neapzinošām vienībām, kas ir apzinātas as tikai to funkcijas. Attīstot tās ar lēnu, ļoti lēnu grādu no vismazākās pārejas vienības dabas struktūrā līdz cilvēka ķermenī progresētākajam līmenim; visveiksmīgākais ir elpas formas vienība, ko parasti sauc par zemapziņas prātu, kas ir nokļuvis cauri visām mazākām attīstības pakāpēm un visbeidzot ir visas cilvēka ķermeņa automātiskā koordinējošā ģenerāldirektore; tā ir tās sajūtās, sistēmās, orgānos, šūnās un to sastāvdaļās.

Katrs vīrietis vai sievietes ķermenis, piemēram, ir mazliet dzīva modeļa mašīna, saskaņā ar kuru tiek veidota visa cilvēka pasaules dabiskā mašīna. Ievērojot cilvēka ķermeņa vienību modeļus, dabas vienības ir nelīdzsvarotas, tas ir, aktīvas pasīvās kā vīriešiem vai pasīvi aktīvas kā sievietes. Dabas darbībai ir nepieciešamas četras dabas gaismas: starlight, sunlight, moonlight un earthlight. Bet šīs četras gaismas ir tikai atstarojumi dabā, tas ir, apziņas gaismā, kas atrodas cilvēka ķermenī. Bez cilvēka apziņas gaismas, daba nevarēja darboties. Tāpēc ir pastāvīga dabiska apziņa apziņas gaismai.

Dabas pievilkšana gaismai cilvēkam tiek īstenota ar četrām sajūtām. Viņi ir vēstnieki no dabas līdz Tiesai. Acis, ausis, mute un deguns ir orgāni, ar kuru palīdzību jutekļi un nervi saņem no dabas dabas iespaidus un nosūta atpakaļ gaismu, kurai daba. Darbības procedūra ir šāda: Ar jutekļu orgānu piespiedu nerviem dabas objekti tiek vērsti uz elpu veidojošo formu, kas centrēta hipofīzes ķermeņa priekšējā daļā spenoidā kaula augšpusē, gandrīz centrā. galvaskausa.

Tad ķermeņa prāts, domājot par jutekļiem elpas formā, reaģējot uz vilcienu, vērš gaismu no savas sajūtas vēlmes, kas ir centrēta hipofīzes ķermeņa aizmugurējā daļā. Un sajūta-vēlme dod Gaismai, jo tā ir hipnotizēta un kontrolēta ķermeņa prātā, kas domā tikai par dabu. Tādā veidā, ko kontrolē tās ķermeņa prāts, cilvēks cilvēks nespēj atšķirt sevi no četrām jutībām organismā. Apziņas gaisma nāk no Trīsvienības paša uz savu Doer daļu, sajūtu vēlmi organismā. Gaisma iziet cauri galvaskausa augšdaļai arachnoidālajās telpās galvaskausa dobumā un smadzeņu kambari. Trešā kambara sākas kā šaurs kanāls hipofīzes stumbra virzienā, un krūšu kurvja ķermenis automātiski novirza Gaismu caur šo kanālu hipofīzes aizmugurējā daļā, lai to izmantotu pēc vajadzības.

Sajūta un vēlme ķermenī tiek nodalītas to darbības jomās - sajūta, ka tā ir nervos un vēlme asinīs. Bet viņu sēdeklis un centrs atrodas hipofīzes aizmugurējā daļā.

Četras reizes, kad cilvēks iegūst gaismu no dabas, lai saglabātu dabas funkcijas, tiek izmantota caur acīm un redzes sajūtu uz ģeneratīvo sistēmu, caur ausīm un dzirdes sajūtu uz elpošanas sistēmu caur mēli. un garšas sajūta uz asinsrites sistēmu un caur degunu un smaržas sajūtu gremošanas sistēmā. Orgānu un sajūtu darbību veic elpas forma, kas ir ķermeņa nejaušās nervu sistēmas koordinators un operators. Bet daba nevar iegūt Gaismu, izņemot pasīvo vai aktīvo domāšanu par sajūtu un vēlmi. Tāpēc Gaismai ir jānāk no sajūtas un vēlmes, domājot par ķermeņa prātu.

Tādējādi visu pamošanās vai sapņu stundu laikā, proti, ķermeņa prāts, no aizmugurējās daļas nonāk līdz hipofīzes ķermeņa priekšējai daļai, lai domātu pēc vīriešu un sieviešu dabas saglabāšanas. Šo apgalvojumu fiziskos pierādījumus var atrast mācību grāmatās.

Bioloģiskās un anatomiskās mācību grāmatas liecina, ka apaugļotā olšūna kļūst par embriju; ka embrijs kļūst par augli; ka auglis kļūst par zīdaini, kas attīstās par vīrieti vai sievieti; un ka vīrietis vai sieviete mirst un pazūd no šīs pasaules.

Patiesībā simtiem zīdaiņu katru stundu ir piedzimuši šajā pasaulē, un tajā pašā stundā simtiem vīriešu un sieviešu mirst un atstāj pasauli, nešķiet, ka tie ietekmētu vai iejauktos ar pasaules cilvēkiem, izņemot tos, kuri ir saistīti ar tuvošanos. zīdaiņiem un nogalināto ķermeņu apglabāšanu.

Katra no šīm izmaiņām un notikumiem ir brīnums, brīnums, brīnums; notikums, kas notiek un ir liecinieks, bet kas ir ārpus mūsu izpratnes; tā pārsniedz mūsu tiešās zināšanas. Tas ir! Un brīnums pakāpeniski kļūst par šādu kopīgu parādību, un cilvēki kļūst tik pieraduši pie katra notikuma, ka mēs ļaujam tam notikt un doties uz mūsu biznesu līdz dzimšanai un nāvei, kas liek mums apturēt, pajautāt un reizēm domāt. Mums ir jādomā - ja mēs kādreiz zināsim. Un mēs varam zināt. Bet mēs nekad nezināsim par brīnumiem pirms dzimšanas un pēc nāves, ja vien mums nav informācijas par dzimšanas un nāves cēloņiem. Pasaulē ir mainīgs iedzīvotāju skaits. Ilgtermiņā katrai dzimšanas dienai ir nāve, un par katru nāvi dzimst, neatkarīgi no periodiskā iedzīvotāju skaita pieauguma vai samazināšanās; katram apzinātajam pašam ir jāiesniedz cilvēka ķermenis, lai to atkal atrastu.

Katrā cilvēka ķermenī dzimšanas cēlonis ir vēlme pēc seksuālas darbības, “sākotnējais grēks”. Dominējošā vēlme pēc dzimuma izvēlas sevi mainīt. Kad ar pastāvīgu pastāvīgu domāšanu ar Apziņu gaismu un seksuālo rīcību izraisa nāve, vēlme pēc dzimuma kļūst apzināta, ka tā nekad nevar būt apmierināta, tā izvēlēsies būt vienai ar savu pašapziņu. un galu galā sublimēs un atjaunos un pārveidos pašreizējo cilvēka ķermeni, lai tas būtu perfekts seksuāls fiziskais ķermenis tās Trīsdzimtajam pašam un būtu Pastāvības valstībā.

Dzimšanas un dzīvības un nāves noslēpums ir bloķēts katrā cilvēka ķermenī un katrā sievietes ķermenī. Katrs cilvēka ķermenis satur noslēpumu; ķermenis ir slēdzene. Katram cilvēkam ir atslēga, lai atvērtu slēdzeni un izmantotu nemirstīgas jaunatnes noslēpumu - citādi tai ir jāturpina nāvi. Galvenais ir apzinātais cilvēks cilvēka ķermenī. Katram pašam ir jādomā un jāatrod sevi kā atslēgu, lai atvērtu un izpētītu cilvēka ķermeni un zinātu sevi par sevi, dzīvojot organismā. Tad, ja tā būs, tā var atjaunoties un sublimēt un pārveidot savu ķermeni, lai kļūtu par nevainojamu nemirstīgu dzīvi.

Lai atrastu apzināto sevis un saprastu, kā var sekot iepriekšminētajiem apgalvojumiem, tiek dots plāns. Var viegli pārbaudīt, kas ir teikts par fizisko ķermeni. Bet neviena mācību grāmata neattiecas uz apzināto sevi vai ar spēkiem, kas darbojas organismā.

Redzot, ka cilvēka apzinātais cilvēks fiziskajā ķermenī nezina, kas vai kas vai kur tas ir, kā ir jāpaskaidro, ka ķermenis tiek pārvaldīts pamošanās un miega stundu laikā, vai kā tas iet gulēt, vai kā tas pamostas, vai kā tā veic tādas darbības kā pārtikas sagremošana un uzsūkšanās; un kā tas redz, dzird, garšo un smaržo; vai kā pats pats pārvalda savu runu un darbojas daudzu dzīves pienākumu izpildē. Visas šīs pasaules un tās cilvēku darbības var izskaidrot un pateikt, saprotot, kā tiek veidots cilvēka ķermenis un kā tās funkcijas tiek saglabātas.

Salīdzinājumam, ļaujiet saprast, ka cilvēka ķermenis kopumā ir pasaules un apkārtējā visuma mikroskopiskais modelis; un ka funkcionālās aktivitātes organismā ir nepieciešamas visam apkārt. Piemēram, materiāls, kas ņemts ķermenī kā pārtiku, kalpo ne tikai ķermeņa struktūras atjaunošanai, bet, iet cauri ķermenim, pats uzturs pats to dara, lai atgrieztos dabā. daļa no pasaules struktūras atjaunošanas ar inteliģentas Apziņas Gaismas klātbūtni, kas tai ir nodota, sazinoties ar sevi.

Sākotnējā perfektā, seksīgā ķermenī - pirmajā templī - pirms leģendārā „cilvēka kritiena” bija “vads”, kas tagad ir nejauša nervu sistēma dabai, elastīgā mugurkaulā ķermeņa priekšā no iegurņa un savieno ar to, kas tagad ir krūšu kaula. Pašlaik trūkstošā daļa bija Bībeles stāsts par Ādamu, no kura tika veidots „Eve”, viņa divkāršais ķermenis. (Skat V daļa “Ādama un Ieva stāsts” .)

Sākotnējais perfekts ķermenis, no kura nonācis nepilnīgais cilvēka ķermenis, bija divkolonnāls ķermenis, virves kolonnās, kas savstarpēji savienojās iegurņa iekšpusē. Sākotnēji tā bija priekšējā mugurkaula un vads, lai veiktu un neuzmanīgu dabu, izmantojot nejaušu nervu sistēmu, ko vadīja un novēroja apzinātais sevis brīvprātīgajā nervu sistēmā. Tikai priekšējās kolonnas atlikums dabai tagad paliek kā cilvēka ķermeņa krūtis; priekšējās kolonnas „vads” tagad ir plaši izplatīts kā blīvi nervu šķiedru tīkli un virsmas ķermeņu iekšējie orgāni. Tagad nervu filiāles un šķiedras rodas no divām auklām, kuras, izdalot no smadzenēm, novieto vienu labajā pusē un otru mugurkaula kreisajā pusē krūtīs un vēdera dobumā. Mūsdienu mugurkaula ir muguras smadzenes apziņas paša darbības aktivitātēm.

No cilvēka vidus smadzenēm (mesencephalon) ir izveidoti četri mazie izliekumi (corpora quadrigemina), kas saņem daudzveidīgus sensorus iespaidus un nosaka visa ķermeņa motora darbības. Daži nervu ceļi ved no šiem izliekumiem uz muguras smadzenēm un ļauj smadzeņu vidus kontrolēt stumbra un ekstremitāšu mehāniskos centrus. Abās pusē no smadzeņu vidus ir grupu, kas tiek saukta par “sarkano kodolu”. Kad impulss iziet no smadzeņu vidus, lai satrauktu kādu ķermeņa kustību, sarkanais kodols ir saite, sadales skapis, kas nosaka saikni starp muguras smadzeņu vidus smadzenēm un motoru nervu centriem. Tā, ka katra ķermeņa kustība tiek darbināta ar komutatoru, sarkano kodolu, kas ir pa labi un pa kreisi no vidējās līnijas smadzenēs, un tas ir Apziņas Gaismas vadībā. Šis brīnums ir skaidrs un pārliecināts.

Iepriekšminētā praktiskā pielietošana ir tāda, ka, kamēr ir nomodā, visi iespaidi, kas ietekmē ķermeni caur jutekļiem un ādu, tiek saņemti ar elpas formu hipofīzes ķermeņa priekšējā daļā; un ka tajā pašā brīdī ķermeņa prāts, domājot par jutekļiem elpas formā, tā ietekmē apzināto sevi, Doer, sajūta, ka vēlas, hipofīzes ķermeņa aizmugurējā daļā, ka sajūta-vēlme domā saskaņā ar sajūtas. Šī domāšana prasa apzinātu gaismu, kuru automātiski ievada krūšu kurvja ķermenis no trešās kambara uz apzināto sevi.

Ķermeņa prāta domāšana piešķir apzinātai gaismai priekšstatus, kas domāti. Šī Gaisma, ko parasti dēvē par inteliģenci dabā, parāda vienības, kā veidot struktūru dabas nodaļā, kas atbilst ķermeņa daļai, kurā šīs vienības saņēma Gaismu. Tādējādi vienības, kas veido ķermeni, kā arī vienību masas, kas tikai iet caur ķermeni, uzņemas pie viņiem piesaistīto Gaismu ar domāšanu. Un tas pats piesaistītais Gaisma izdziest un atgriežas atkal un atkal un atkal tiek atjaunots, kamēr apzinātais cilvēks ķermenī atbrīvo Gaismu, padarot to nesavietamu. Tad nepieskarams Gaisma paliek noētiskā atmosfērā un vienmēr ir pieejams kā zināšanas apzinātajam ķermenim.

Gaismā, ko izsaka domāšana, ir tā zīmoga zīmogs, kurš domā, un, kaut arī tas daudzkārt sajaucas ar citu Gaismu, tas vienmēr atgriezīsies pie tā, kurš to nosūtījis - tāpat kā nauda, ​​kas nonāk ārvalstī, atgriezīsies valdība, kas to izdevusi.

Zināšanas, kas iegūtas, domājot par jutekļiem, ir jēgas zināšanas; tas mainās, mainoties jutekļiem. Īstas zināšanas ir zināšanas par sevi; ir Gaisma pati; tas nemainās; tas rāda lietas, kādas tās patiešām ir, un ne tikai kā sajūtas padara tās šķietamas. Jūtīgajām zināšanām vienmēr jābūt dabīgām, jo ​​ķermeņa prāts nevar iedomāties neko, kas nav dabas. Tieši tāpēc visu cilvēku zināšanas ir ierobežotas līdz nemainīgai dabai.

Kad sajūta-prāts nomāc ķermeņa prātu, regulāri domājot par sevi kā sajūtu, līdz tā jūtas kā sajūta ķermenī un vēlāk atdalās, izolē sevi no ķermeņa, tad sajūta sevi pazīst kā sajūtu; un ar vēlmi kontrolēs ķermeņa prātu. Tad sajūta-vēlme ar patiesām zināšanām par sevi redzēs un sapratīs dabu, jo Apzinīgā Gaisma parāda to. Vēlas vēlme zinās, kā tas ir, un zinās, ka visām tās fiziskās ķermeņa dabas vienībām ir jābūt līdzsvarotām un atjaunotām uz mūžīgo progresēšanas kārtību, nevis cilvēku aprites apritē šajā pārmaiņu pasaulē. .

Tādējādi sajūta un vēlme domāt dod apziņas gaismu savam ķermeņa prātam, kas tādējādi kļūst piesaistīts un saistās ar dabas objektiem un kļūst par viņu vergu. Lai tā būtu brīva no obligācijām, tai ir jāatbrīvojas no lietām, kurām tā ir saistīta.

Tie, kas bada un vēlas pēc brīvības no verdzības uz ķermeni un kuri domās un rīkosies, lai būtu brīvi, saņems Gaismu, lai parādītu viņiem, kā uzvarēt nāvi un dzīvot mūžīgi.

Apziņas apziņu ķermenī var atrast un pazīst ar gandrīz neticami vienkāršu metodi, proti, ar pastāvīgu, sistemātisku elpošanu, sajūtu un domāšanu, kas detalizēti aprakstīta sadaļā „Reģenerācija”. Reģenerācija: daļas, ko spēlē elpošana, un elpas forma vai „dzīvā dvēsele” un Reģenerācija: pa labi domājot.) Šī metode nākotnē var būt neizmērojami atbalstāma, ja un kad indivīds kā bērns būs sistemātiski instruēts mātes ceļā par to, kā atdzīvināt savu atmiņu par to, kur tas nāca, un kas ir parādīts I daļā. un šīs grāmatas II.

Korporatīvie jutekliskie termini ir ļoti vajadzīgi, lai aprakstītu būtni un būtnes, par kurām pašlaik nav piemērotu vai piemērotu terminu. Kad šajā grāmatā runātās būtnes lasītājiem pazīstamas, tiks atrasts vai radīts labāks un skaidrāks vai aprakstošāks termins.

Pilnīgs ķermenis šeit runā ir pilnīgs; tas nav atkarīgs no cilvēka uztura un dzēriena; nekas to nevar pievienot; no tā nevar ņemt neko; to nevar uzlabot; tas ir ķermenis, kas pats par sevi ir pietiekams un pilnīgs. (Skat IV daļa, “Perfect Body” .)

Šāda perfekta ķermeņa forma tiek apbruņota katra cilvēka elpas formā, un cilvēka ķermeņa atjaunošana sāksies, kad cilvēks pārtrauks domāt par seksu vai domāt par to, vai jebkādā veidā izraisa un ietekmē vēlmi dzimumam vai radīt seksu. Seksuālās domas un darbības izraisa ķermeņa nāvi. Tam jābūt tādam, jo ​​šāda domāšana vai domāšana par dzimumiem izraisa elpas formu, kas maina dzimumšūnas vai ķermeņa sēklas, lai kļūtu par vīriešu vai sieviešu dzimuma šūnām. Ķermeņa vecums nav vissvarīgākais apsvērums, veicot tās atjaunošanos. Kamēr cilvēks var pareizi elpot un var domāt un justies kā viņam vajadzētu, ir iespējams sākt seksuālā ķermeņa atjaunošanu vai rekonstrukciju mūžīgas dzīves seksuālā ķermenī. Un, ja cilvēks neizdodas šajā dzīvē, viņš turpina nākamo dzīvi vai dzīvo uz zemes, līdz viņam ir nemirstīgs fiziskais ķermenis. Ir zināma ķermeņa ārējā forma un struktūra, kā arī norādīti nervu ceļi un attiecības starp apziņas pašsajūtas motoriskajiem nerviem un dabiskajām nervu sistēmām, kas saistītas ar šo transformāciju. šī grāmata.

Iebildumi pret iepriekš minētajiem faktiem var būt: Ja sajūta-vēlme ir apzināta pati in ķermeni, bet ne of ķermenim, tai jāzina sevi par sevi un nevis ķermeni, tāpat kā cilvēks zina, ka ķermenis nav apģērbs, un tas būtu spējīgs atšķirt sevi no ķermeņa, jo ķermenis atšķiras no drēbēm.

Ja iepriekšējie paziņojumi nav saprotami, tas ir saprātīgs iebildums. Uz to atbild šādi pašsaprotami fakti: bez sevis, ķermenim nav identitātes, jo ķermenis kopumā nav apzinās sevi kā ķermeni jebkurā laikā. Ķermenis mainās no bērna vecuma līdz vecumam, savukārt apzinātais pats ir pašsaprotams pats no senākās atmiņas līdz ķermeņa vecumam, un visu šo laiku tas nekādā veidā nav mainījies. Sajūta un vēlme var apzināties ķermeni, un tās daļas var tikt uztvertas jebkurā laikā, bet sajūta un vēlme, kā apzinātais pats nav fiziska. To nevar uztvert nekas cits kā paša ķermenī.

Sajūta ir jāatrod un jāzina sevi, izolējot, atdalot sevi no jutekļiem. Katram apzinātajam pašam tas jādara pats. Tai jāsākas ar pamatojumu. Sajūta ir jādara, domājot par sevi kā tikai sajūtu. Ļaujiet sajūtai nomākt visas ķermeņa prāta funkcijas. To var izdarīt, domājot tikai par sevi. Kad tā domā of un apzinās as tikai sajūta, tā ir apgaismojumā, izgaismota as Apzinīga svētlaime, Apzinīgā Gaismā. Tad ķermenis-prāts ir tamedēts. Nekad vairs nebūs jūtama hipnotizēta. Sajūta zina sevi.

Saprotot iepriekšminēto kā domāšanas pamatu, lai tas, kurš meklē sevis zināšanas, apzinās sevi, pastāvīgi cenšoties domāt tikai par sevi, līdz ķermeņa prāts tiek apspiests un sajūta ir izolēta, atdalīta un pati par sevi saprotama būt tas, kas tas ir. Tad ļaujiet sajūtai turpināt brīvību.

Tā kā sajūta nevarēja tikt atbrīvota bez vēlmes palīdzības, tāpat arī vēlmei ir jābūt ar sajūtu palīdzību, lai tā būtu atdalīta no dabas. Ar neskaitāmām dzīvēm vēlme ir saistīta ar jutekļu priekšmetiem. Tagad šī sajūta ir brīva, vēlmei ir jābūt brīvai. Neviena vara, kas nav pati, nevar to atbrīvot. Ar savu spēku un tā ķermeņa prātu, kas to apvainoja, un sajūtu prātu veidot attiecības ar objektiem, tas sāk atdalīties. Būtu neiespējami atdalīties no īpašiem un neskaitāmiem jutekļu objektiem. Bet, tā kā visas lietas ir saistītas ar dabu caur četrām sajūtām, vēlme tos ņem savā kārtībā: pārtiku, īpašumu, slavu un varu.

Sākot ar bruto apetīti ēdieniem, sākot no bada apmierināšanas līdz glutonijai un epikūras delikatesēm, vēlme pārbauda ar Gaismu, kas pārliecina to atteikties bez ilgas vai nožēlot visus pārtikas produktus, izņemot to, kas nepieciešams organisma labklājībai. Tad vēlme atbrīvojas no verdzības uz pārtiku.

Nākamajā kārtībā ir vēlme pēc mantām - mājas, drēbes, zemes, nauda. Saskaņā ar Gaismu visi, izņemot tādus, kas nepieciešami, lai uzturētu ķermeni veselībā un stāvoklī, kas atbilst cilvēka stāvoklim un pienākumiem dzīvē - bez vilcināšanās vai šaubām, vēlme ļauj iet. Tā ir pārvarējusi vēlmi pēc īpašumiem, kas pēc tam tiek uztverti kā uzbrukumi, rūpes un nepatikšanas. Vēlme nav saistīta ar to, kas tam ir.

Tad vēlme pēc vārda kā slava ir tā priekšā, piemēram, reputācija finansēs vai valdībā, kā arī slava kā izcilu sasniegumu godība jebkurā darbības jomā. Un Gaisma parāda, ka visi, izņemot tādus, kas ir pienākumi, ir jādara bez cerības uz slavu vai vainas bailēm, visi ir līdzīgi ķēdēm, kas saistās. Tad vēlme iet - un ķēdes nokrīt.

Tad šķiet, ka vissvarīgākais ir četras vēlmes, vēlme pēc varas. Vēlēšanās pēc varas var izpausties ar Lielā bosa, Lielā Cilvēka vai jebkuras apskaužamās pozīcijas vai klusās varas izskatu. Kad cilvēks darbosies varas pozīcijās no pienākuma izjūtas, neatkarīgi no tā, vai tas rada godību vai nosodījumu, un bez sūdzībām viņš ir apguvis spēku pēc varas.

Četru vēlmju ģenerāļu meistarība atklāj aiz sevis stāvošo vēlmi, un tas ir tas, par kuru četri vēlmi ģenerāļi cenšas - vēlme pēc dzimuma. Tas var būt zemākajos dzīves līmeņos vai vīriešu visaugstākajās rindās, bet tas ir tur, kādā veidā. Tā slēpjas aiz katras vainaga, kopējā tērpa vai ermīna tērpa, pilī vai pazemīgā kotedžā. Un, kad redzams šis galvenais pārbaudījums, ir atklāts, ka tas ir - egoisms, kas pamatojas uz paša nezināšanu. Tā ir egoisms, jo tad, kad visas pārējās vēlmes tiek apgūtas un pazūd un viss pārējais dzīvē ir veltīgs un tukšs, tad tiek uzskatīts, ka mīlestība ir patvērums un atkāpšanās.

Mīlestība par seksu ir egoistiska, jo tā saista sevi ar sevi un sevi ar citu. Tas varētu būt labi cilvēkam, bet tas ir verdzība tiem, kas meklē brīvību no dzimšanas un nāves. Šāda mīlestība nebūtu zināma, jo nezināma mīlestība ir kļūdaini nodota par atspoguļoto mīlestību otrā paša ķermenī, un tāpēc, ka cilvēka seksuālā mīlestība ir dzimšanas un nāves cēlonis. Tomēr cilvēka mīlestība, kas ir skaista nezinošam cilvēkam, tomēr ir daba. Jo tas, kas meklē sevis zināšanas, ir patiesa mīlestība, lai atrastu un sajustu sajūtu-vēlmes savienību savā ķermenī. Šī, vēlme zina un ir redzama Apziņas Gaismā, lai tā būtu ceļā uz savienību ar tās divkāršu sajūtu. Tas būs pirmais solis ceļā uz tās Trīspusējā paša zināšanas un savienību ar tām. Saskaņā ar apziņas gaismu vēlmes ietvaros tiek atcelta egoisms, kas pamatojas uz paša nezināšanu un piekrīt tās nemainīgajai vēlmei par pašapziņu. Tad fiziskajā ķermenī ir patiesa laulība vai sajūtu un vēlmju savienība, kas ir sagatavota un sagatavota, domājot par darbu šim mērķim - pašizziņas.

Autortiesības 1979 by The Word Foundation, Inc.